畫家&石濤是畫家然后是理論家，他明白一個畫家從菜鳥到達人會經歷什么( 四 )

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美學大師石濤作品欣賞（圖十六）
4.儒學文化的熏陶
儒家思想為主導的中國傳統文化，石濤也不例外深受影響。儒家文化催生了宋朝時期文人的獨特的畫面風貌，已對石濤的繪畫思想的美學產生了深遠影響。宋代的文學家蘇軾是“文人畫”這一概念的提出者，并且詳細的闡述了“文人畫”的藝術創作、美學價值、審美特征、創作方法等。石濤在藝術創作中吸收了文人畫理論的精華。石濤在繪畫創作中把自我作為中心，他認為畫家在觀察自然景物的時候不能只是追求外在形態的相似，而且他在這個基礎上提出了“不似似之”的繪畫理論。明末清初，在社會政治大動蕩的情形下，民族矛盾激化。儒家思想的統治地位解構，啟蒙思想逐漸的興起，在這種思想理論碰擊的時代變化下石濤的繪畫創作和繪畫思想受到了巨大的影響。

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美學大師石濤作品欣賞（圖十七）
三，石濤的“有法無法論”
石濤首先承認“太古無法”。因為最初的繪畫是沒有前人的經驗可借鑒的，是古人根據自己某種需要從自己內心情感出發，參照自然界的事物進行的創作。 “夫畫者，……發於天然，非由述作。古圣賢王受命應箓，則有龜字效靈、龍圖呈寶。……”那么法是從何而來呢，我認為“法”不過是畫家實踐的總結，可以說是對繪畫的創作規律、技巧、技法、工具、材料等的總結，是對前人繪畫思想的總結，是對繪畫傳統的一種繼承。尊重傳統并且繼承發揚在中國是一種美德也是由中華文明的特點決定的。

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美學大師石濤作品欣賞（圖十八）
“法”既然是在漫長的發展過程中逐漸形成的，那么我們如何正確對待“法”呢？他認為畫家只有理解并掌握了“一畫”這個根本大法才能更好的去描繪客觀事物的情感和趣味，才能更充分的表達畫家自己的思想感情。
既然這個“一畫”無所不能，我們就完全遵循它就沒有畫不好的畫了。石濤首先是一個畫家然后是一個理論家，所以他明白一個畫家從菜鳥到達人會經歷什么。他告誡大家，如果不能完全理解，掌握“法”，就會被“法”蒙蔽心智，被法所羈絆。他想到了我們在認識到“一畫”的作用后會犯什么樣的錯誤，所以他告誡我們如果不能理解和靈活運用這個法則，這個法則就是我們的枷鎖。打破這個枷鎖是否可以呢，他的答案是：要追求“無法”這樣我們就能在繪畫的世界里策馬奔騰了。石濤不主張畫家肆意妄為，他主張要有一種約束，而不是進入限制自己的狀態。他說：“法自畫生，障自畫退。他認為繪畫法則是在長期的繪畫創作實踐中總結概括出來的，有了真正的法則，那些陳規舊俗就對繪畫創作失去了束縛作用。

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美學大師石濤作品欣賞（圖十九）
石濤的“無法”、“有法”是統一的辯證的。石濤基于古代道家和儒家的“有無相生”的哲學理論，論證了這一點。他說：“古之人未嘗不以法為也。無法則于世無限焉。”可以這樣理解，“有法”就是有限制，“無法”就是沒有限制。繪畫法則的作用在于指引畫家，如果成了畫家的枷鎖“法則”就失去了它存在的意義。古代的畫家們未嘗不遵守一定的法則，但是他們沒有被法則限制，而是在學習這個法則的同時充分表現了自我，將“有我”和“無我”的境界都融入了繪畫創作中，走出了自己的新路。但是，如果這幅畫完全拋棄規則，藝術家沒有任何約束，繪畫就沒有了依據失去了真實感。石濤的“畫論”是不提倡畫家不受任何限制，但是要有約束。任何事情都是既要抓住它的規律，又要懂得變通“一知其經，即變其權；一知其法，即功于化。”