歸·源$小劇場呂劇《歸·源》：呂劇創新發展的一次可貴探索

齊魯晚報·齊魯壹點采訪人員黃體軍
“好一場鵝毛大雪落紛紛，落盡了悲歡離合淚涔涔。好一場酣暢烈酒飲憤憤，飲盡了喜怒哀樂苦沉沉……卻奈何，借酒澆愁愁更甚，憑雪覆傷傷越深。天問地問自扣問，酒冷雪寂無回音……”生活的真相往往是殘忍的：一邊是慘遭毒手的生父，呈狀紙申怨的生母，一邊是殺害父親的兇手，但又是恩重如山，養育自己十八年的養父，叫了十八年“徐繼祖”一夜之間成了“蘇秦”，得知真相后他該何去何從？
小劇場呂劇《歸·源》近日在濟南百花劇院精彩亮相并連演數場，引起了眾多觀眾的共鳴，大家隨著劇中人也一次又一次經歷了法與情的較量。同時，該劇在演出形式上的諸多創新之舉也給觀眾留下了深刻印象。

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一場關乎法與情的生死較量
《歸·源》改編自明話本小說《蘇知縣羅衫復合》，由兩件羅衫作為道具串聯起一樁驚天命案：徐家老爺徐能是一位仁善樂施的士紳，一日，徐府門外來了一位自稱無忘的師太，為小小年紀已高中狀元并被任命為監察御史的徐家少爺徐繼祖祝賀生辰，但她真正的目的卻是為了刺殺仇人徐能，因徐繼祖相護，結果不但刺殺不成，還差點被徐能打入牢獄。師太呈上血狀，一口咬定十八年前自己隨中了進士的丈夫蘇云赴金華府蘭溪縣任知縣途中，被賊人徐能所害，請身為御史的徐繼祖作主。徐繼祖答應秉公斷案，定要查個水落石出。盤問之下，師太舉老家涿州婆母所贈兩件羅衫為證，一件由她穿著，另一件留于老家。不料這件留于老家的羅衫正在徐繼祖手上。原來他當年趕考途中借宿涿州，一位婆婆曾贈送羅衫，拜托他尋訪失蹤十八年了的兒子蘇云和兒媳鄭月素。兩件羅衫皆上繡比翼雙蝶，并蒂蓮花。真相逐漸大白，眼前的師太正是當年的鄭月素。徐能陷入慌亂，先是許以榮華富貴，求師太撤狀，后又想火燒羅衫毀滅罪證，此羅衫正是當年鄭月素生下徐繼祖后，包裹嬰兒的貼身羅衫。自此，徐繼祖終于明白，他就是當年被以羅衫包裹棄于路旁的嬰兒，養育他十八年的慈父徐能原來是殺害他生父的兇手。氣憤之下，他欲以金釵刺死養父，但十八年的養育之恩又讓他最終放下了金釵。是為親生父親報仇雪恨，將養父繩之以法，還是念舊情放他一條生路？大雪之夜，徐繼祖成了蘇秦，并陷入百般糾結中。最終，他似是開悟，轉而悵然：我不當網開一面妄助紂，舉棋不定成困窘，我不當徇情枉法縱疾救，以權謀私蒙恥羞，懲惡揚善守正義明辨是非公道求；除暴安良凈陋垢，歸本逐源還清流！此時，劇情突轉，養父徐能以自盡謝罪。兩件羅衫復合，母子相認，徐繼祖的身份最終回歸到蘇秦，但得知大仇已報后，鄭月素囑兒子蘇秦“要恪守心念，清正廉潔，切不可貪贓枉法，為害百姓”，而后決意重入空門……

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一出思考應多于掌聲的戲
《歸·源》共分五幕，分別為行刺、追兇、究根、詰問、痛歸，五幕之間可謂環環相扣，懸念迭生，如抽絲剝繭，最終使真相水落石出。但其中的戲核卻是第四幕詰問，這一幕將主人公內心關于法與情的撕扯推向了極致，同時也是他對自我身份的一次重新認定——我是誰？我是徐繼祖還是蘇秦？這猶如將主人公置于火堆上蒸烤，使人物形象的張力達到了最大化。與此同時，觀眾似乎也跟著主人公經歷了一場自我幻覺術——真乃人生如夢，夢如人生！人性本源何在？又何以歸源？
就整體觀感而言，我的一個突出印象是，這是一個思考應多于掌聲的戲。戲劇可以從故事到故事，以小見小，也可以從故事上升到隱喻的層面，以小見大，從而具有一種形而上的意義，《歸·源》顯然屬于后一種，這也是我更欣賞的一類戲劇。當然，意義不可單一化，概念化，絕對化，最好有留白，給觀眾留下思考的空間。這類戲劇最忌諱的是作者直接跳出來作“演后談，”而高明的作者總是隱于人物和故事后面，因為他知道，形而上的意義應該是由血肉豐滿的人物和生動有致的故事支撐的，應該是觀眾切身感受到的，是由劇情水到渠到引出的。應該說，《歸·源》比較好地做到了這一點。