易經(jīng)|中國(guó)《易經(jīng)》風(fēng)險(xiǎn)管理思想的發(fā)展歷程 |中華文化|連山

根據(jù)歷史學(xué)家們的說(shuō)法，中華文化起源于伏羲氏推演發(fā)明的八卦，以及在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)的三部《易經(jīng)》。例如，《三字經(jīng)》有云：“有連山，有歸藏。有周易，三易詳。 ”歷史學(xué)和考古研究結(jié)果表明，最早在夏朝流行的《連山》是中國(guó)第一版的《易經(jīng)》，而在商朝流行的《歸藏》是中國(guó)第二版《易經(jīng)》，在周朝流行的《周易》是中國(guó)第三版《易經(jīng)》。這三個(gè)版本的《易經(jīng)》都是古人通過(guò) “仰觀天象，俯察地理，近觀吾身，遠(yuǎn)推萬(wàn) 物” ，觀察、發(fā)現(xiàn)、歸納、總結(jié)認(rèn)識(shí)世界萬(wàn)物 “對(duì)立統(tǒng)一” （一陰一陽(yáng)之謂道）和 “發(fā)展變化” （玄之又玄，眾妙之門(mén)）規(guī)律的經(jīng)書(shū) ，所以中國(guó)人認(rèn)為《易經(jīng)》是“萬(wàn)經(jīng)之王” 。
歷史學(xué)家的研究結(jié)果表明，三部《易經(jīng)》中的思想在春秋戰(zhàn)國(guó) “百家爭(zhēng)鳴” 時(shí)期形成了中國(guó)文化的 “儒墨兩大顯學(xué)” 和 “道家一大隱學(xué)” 以及諸子百家。其中，儒家使用了《周易》的思想體系而創(chuàng)造了儒家思想和文化，道家運(yùn)用《歸藏》的思想體系創(chuàng)造了道家思想和文化，墨家運(yùn)用《連山》的思想體系創(chuàng)造了墨家思想和文化。經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，最終形成了中華文化以儒道兩家為核心的哲學(xué)體系、管理思想和文化。所以中國(guó)自古就有 “內(nèi)用黃老（即道家思想和方法），外用儒術(shù) （即儒家思想和方法）”之說(shuō) 。其中， “內(nèi)用黃老”去尋找開(kāi)展家國(guó)風(fēng)險(xiǎn)管理或治理的客觀規(guī)律，而 “外用儒術(shù)” 去教化百姓、作為開(kāi)展風(fēng)險(xiǎn)管理或治理的方法和手段。中華文化以儒家和道家兩家為核心，按照“一陰一陽(yáng)之謂道”的規(guī) 律，發(fā)展至今成為中華文明和中國(guó)文化的核心與內(nèi)涵。圖1-1給出了中國(guó) 三個(gè)版本的《易經(jīng)》歷經(jīng)兩千多年的創(chuàng)立過(guò)程。
綜上所述，中國(guó)文化和管理哲學(xué)思想主要源于《易經(jīng)》，其核心是關(guān) 于世界發(fā)展變化所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)以及如何應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的管理之道。按照當(dāng)今權(quán)威的說(shuō)法：《易經(jīng)》是闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典……作為諸經(jīng)之首和大道之源是中華傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng) ，蘊(yùn)含著樸素深刻的自然法則和和諧辯證思想，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶。一有關(guān)中華文化中這三部《易經(jīng)》及其源頭的伏羲八卦，也有人將其并稱為四部《易經(jīng)》。

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【易經(jīng)|中國(guó)《易經(jīng)》風(fēng)險(xiǎn)管理思想的發(fā)展歷程】圖1-1中國(guó)《易經(jīng)》思想的發(fā)源和傳承
（節(jié)選《中國(guó)式項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理》作者：戚安邦　孫賢偉）