老子_文化|《帛書老子校注》何以成為“叫好又叫座”的暢銷書？ |帛書|周王朝|老子_文化

老子，幾乎是我們每個中國人都耳熟能詳?shù)娜宋?，他是春秋時期著名的思想家、哲學(xué)家，道家的創(chuàng)始人。他的著作《老子》（又稱《道德經(jīng)》），又被人們視為中國哲學(xué)的開山之作，因其僅以五千言就道出了古老的東方智慧。然而關(guān)于老子其人、其書的時代及真?zhèn)螁栴} ，卻從漢代斷斷續(xù)續(xù)爭論到了近代，成為兩千年來的一個懸案。英國的漢學(xué)家李約瑟就曾貼切地以“朦朧”一詞來形容老子。為什么會這樣？

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究其根本，還是“文獻(xiàn)不足征” 。有關(guān)老子的生平信息，相對可靠的記載見于漢代司馬遷的《史記》，說老子姓李，名耳，字聃，是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，曾做過周王朝掌管圖書的史官。還提及孔子曾向老子問禮（說明二人是同時代人）。老子晚年眼見周王朝日益衰落，于是辭官西去。行至函谷關(guān) ，遇到關(guān)令尹喜，祈求老子著書賜道，老子于是“著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終” 。《史記》的記載雖然為我們提供了老子的一些基礎(chǔ)信息，但仍有很多語焉不詳?shù)牡胤?，后世不斷有人演繹、附會其生平，更甚者將其神化，使得其面目越來越撲朔迷離。而對于《老子》一書，它在歷史上的爭議激烈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對老子本人的爭論。自漢代以來，《老子》的傳本、注本眾多，其書雖僅五千余言，但從歷代流傳的諸本來看，經(jīng)文文字出入較大，學(xué)者之間關(guān)于著書時代、內(nèi)容、思想等的爭議不斷，有的學(xué)者甚至懷疑其為偽書，彼此之間爭論不下，誰也說服不了對方。
幸運(yùn)的是，近現(xiàn)代以來，隨著考古學(xué)的興起，大量的地下珍貴文物得以陸續(xù)問世，從而為我們研究古代歷史及文化提供了諸多便利，尤其是珍貴典籍的發(fā)掘，為消解一樁樁歷史爭論、懸案提供了鐵證。
值得一提的是，在1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓的發(fā)掘中，出土了大量珍貴的帛書。因帛書材質(zhì)特殊，在地下不易保存，故而在歷次的考古發(fā)掘中極為罕見，而此次發(fā)掘，共出土帛書20余種，計12余萬字，其中還有不少是已經(jīng)失傳的古書，這不禁讓考古界和學(xué)界都極為興奮和激動。

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長沙馬王堆3號墓
在這些出土的帛書中，就包括《老子》兩種，其中一種字體介于篆隸之間，稱為甲本，另一種字體為隸書，稱為乙本。甲本無避諱，乙本避“邦”字諱，學(xué)界認(rèn)為，甲本抄寫時間在劉邦稱帝之前，乙本抄寫在劉邦稱帝之后，皆屬漢初的古本。

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帛書《老子》甲本（局部）

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帛書《老子》乙本（局部）
此次考古發(fā)掘后，帛書《老子》成為當(dāng)時已知最早的《老子》抄本，且其與后世流傳較廣的河上公、王弼注本在篇次順序、文字內(nèi)容上有較大差異，學(xué)者認(rèn)為帛書《老子》在保留《老子》原貌方面有絕對優(yōu)勢，且兩本同墓出土，來源不同，不僅可相互印證，而且可同時用其勘校今本，且其相對完整的文字，也為解決歷來《老子》章節(jié)、經(jīng)文等爭議問題提供了極有價值的參考。故而帛書《老子》出土的消息公布后，學(xué)界密切關(guān)注，隨之掀起了一波波的研究熱潮。在這些整理研究的著作中，最為亮眼的當(dāng)屬高明先生的《帛書老子校注》，此書被讀者奉為“研究帛書《老子》的集大成之作” ， “研究《老子》的必讀書” 。