中新社|東西問 | 孫向晨：“中庸”與“middle way”，為何需要構建“漢語哲學”？( 三 ) 中國|中新社|漢語|向晨|迂回

西方文明有自身機理，對人類智慧貢獻巨大，需要不斷學習。但同時我們不必以他們的方式否定自己的價值。我們有著自身的“所以然” ，也同樣需以哲學的方式貢獻于人類。
中新社采訪人員：能否舉幾個“漢語哲學”的例子？“漢語哲學”有何世界境遇？
孫向晨：張世英先生晚年發揚了一種“萬物相通”的哲學，提出“橫向超越”和“境界說”理論，在中西相互觀照中發展出一套更有普遍性的哲學體系。張祥龍老師提出了關于“天道”的哲學，還從哲學上重新梳理、闡發了“孝”等傳統觀念的理論價值。趙汀陽老師以哲學的方式重新認識、闡發了“天下”的觀念。
上述理論創發皆源自“漢語世界” ，這些哲學家在闡發時并不強調這些概念是中國人的，而是將其作為人類生存于世的一些普遍的生存論上的特征。
關于“漢語哲學”的世界境遇可這樣來理解，只要我們對于源自“漢語世界”的概念與范疇，從理性層面來加以闡發，它就能獲得世界的理解；這不是語言翻譯的問題，而是一個哲學闡釋的問題。如趙汀陽提出了“天下”概念，他的相關著述被翻成英文、法文、德文等。這是“漢語哲學”世界境遇的縮影之一。 (完)
受訪者簡介：

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孫向晨，復旦大學教授、哲學學院院長、通識教育中心主任；入選國家“萬人計劃”社科領軍人才(2020年)、上海市領軍人才(2019年) 。曾在耶魯大學、芝加哥大學、巴黎高師、德國柏林自由大學等大學做訪問學者、訪問教授。牽頭或參與的教學項目獲國家級教學成果一等獎(2018年)、國家級教學成果二等獎(2014年) 。在《中國社會科學》《哲學研究》等雜志發表論文多篇，多項著作、論文獲上海哲學社會科學優秀成果獎。《雙重本體：形塑現代中國價值形態的基礎》《現代個體權利與儒家傳統中的“個體”》兩篇文章分別入選2015、2017年“上海社聯十大年度推介論文” 。