沁水縣|沁水農耕文明與北王三里祈雨民俗( 六 ) |農耕文明|民俗|山西|下川遺址

西周初期，成王封弟叔虞于唐（即今天的翼城），叔虞之子燮父即位，遷都于翔翱山下（今稱故城村），易唐為晉。而阜山又直接成為護衛晉都的京畿重地。南梁、五池一帶，自古以來為晉水灌溉之地，被民間稱為“圣水。 ”而每遇大旱，數百里內民眾多到南梁祈雨，所以南梁也是最早形成祈雨民俗的一個地方。而晉國建都于此，則進一步強化了他的社會影響力。
晉小子侯元年（前709），曲沃武公伐翼。在這場戰爭中，哀侯與欒成遇難，為紀念欒成，小子侯在今南梁為其舉行了隆重的葬禮，掘墓時得一股清泉，因名灤池。為表彰欒成忠于晉國事業四世有功，封欒成為將軍，同時改晉水為灤水，并在水旁建廟祀之。宋徽宗時又敕封欒將軍為喬澤神。而由于宋徽宗的敕封，祈奠欒將軍的喬澤神也逐漸成為了水神了。
每年三月初八為行幡賽會祭祀之日，每年祭祀喬澤神。定為南梁村、澗峽村、故城村、清流四村為行幡，其余各村都是掛幡，十二村輪賽。每年一小祭，十二年一大祭，輪賽之時，大幡一桿，高八丈，上系彩幡數層，駕五只大牛拉車，百余人從四面八方以繩扶行。小幡十二桿，各高二丈，一牛拉一桿。不獨打幡，還有僧道兩門身披袈裟道袍，吹奏樂器引領。油筵、彩筵、整豬、全羊、大食、榴食七百三十個（需白面二千二百余斤）等各種祭品。還有獅子、老虎、高蹺、抬閣、花鼓等故事，排列成行，魚貫而行，異常熱鬧，洵稱巨觀，相演成習，成為古規。
二十世紀八十年代，翼城縣南梁鎮曾經試圖舉辦“打幡節” ，結果四面八方的人流都向南梁涌來，不僅南梁鎮人滿為患，南梁到曲沃一百多公里的公路，也被各地涌來的大小車輛堵了個水泄不通，造成臨汾地區的重大交通事件。最終活動停辦，還動用部隊、廣播、電臺等綜合手段，化解危機，疏通交通。這成為我們國家非物質文化遺產，因社會影響力巨大，而無法舉辦、不敢舉辦的個案，這本身又成了人們茶余飯后常常談及的奇聞趣事。
南梁的祈雨民俗和北王三里祈雨民俗等沁水祈雨民俗，互相影響和促進，形成各自不同的文化現象。
在這里我先粗略說一下“白華澗河祈雨民俗” ，隨后再重點講“北王三里祈雨民俗” 。
“白華澗河祈雨民俗” ，是現今沁水縣張村、土沃、中村三鄉鎮和翼城、絳縣東部區域鄉民的一個大型民事活動。澗河村南半山坡，有個天然溶洞，深不見底，洞風嗖嗖，流水潺潺。它的名稱多達六個：聚仙潭、七澗潭、七星洞、盤龍洞、盤龍潭、五龍潭。我稱它為“盤龍洞”吧。它這個祈雨地，早先神像都是在東內置放致祈的，乾隆年才在洞口外修建殿宇。現在我引用兩段碑文，供大家了解，盡快結束陳述，縮短篇幅。
“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，邑南澗河盤龍洞是。
觀乎其外：山峰嵯峨，澗水清漣，桃李春艷，松柏冬榮。
察乎其內：潭分七間，湍水幽深，天生石脊，鱗熒照然，參差盤環，惟龍之似，奇形異狀，不可盡述。
言乎其神：甘霖將降，濃霧必生，旱魃為虐，祝禱告虔，責言未己，云雨油沛，靈爽不昧，多在左右。
亙古以來不紀年，朔東西府邑，遠近居民，節屆春賽，取水祈霖，時遇亢旱，行禱祝雨，德澤海深，曷可負哉？！”