沁水縣|沁水農耕文明與北王三里祈雨民俗( 八 ) |農耕文明|民俗|山西|下川遺址

祈雨隊伍集中排序為：開路武士4人，全身黑服，扎腿收袖，手持麻鞭，揮鞭開道，威風凜凜，啪啪作響。
接著是四人抬的木雕玉皇大帝神像，并鑾駕、儀仗。
木雕玉皇大帝神像，并鑾駕、儀仗，為硤溝東村（今九和）玉帝廟神像。由于該村為中國煤炭工業始源地，長期為河東“煤炭之都”“煙火古道”之源，周屬晉國直轄，北魏前屬絳郡轄屬，隋代以來也或沁或翼多有變更，有據可考的廟宇多達16座，不乏非常古老的廟宇，如行馬山的行馬神殿、神王溝佛廟（清代移至神仙嶺）、硤溝東西村的兩座老佛玉皇廟、牛王山老君廟等。其中硤溝東村玉帝廟，為北魏拓跋時創建佛堂，唐武宗時改擴為玉皇廟，唐宣宗以來老佛玉皇并列主殿，全廟沿襲古制，均為木雕神像，沁邑獨特。（詳見《硤溝村古廟堂概述》文）
里正、總司儀、旗手、樂隊緊隨玉皇大帝駕儀之后。
總司儀也是一身黑裝，上衣為前短后長的“龍褂” ，從前面看似馬褂，從后面看又像長袍，為有領無袖的“開氅” 。
以下各甲（社），均抬木雕龍神，以龍神大小排序（指建廟時間，古來廟宇都有誕處，并有繁雜的引神賦魂程序），各甲（社）內部排序為：龍神、甲首司儀、旗手、鼓樂、舞者、祈眾。所有人員頭盤柳枝，身背干糧，浩浩蕩蕩由定頭河灘通過沁水縣城，向碧峰山進發。
4、接神越城。祈雨隊伍行至縣城西門，縣令及隨員依約在城門接神。皂役將草席鋪于玉皇神像前地面，縣太爺席地跪拜，其他隨行人員就地相隨跪拜，行三跪九叩之禮。
禮畢，入隊，位于玉皇駕儀之后，里正陪行，縣令隨行人員緊隨入城。途經縣城往返中，縣衙各部官員、沿街商號，均在街邊焚香跪拜，迎送神靈。出縣城北門，過河上山。
5、祈雨。
到達北山靈泉后，諸神以序排列上位。
總司儀就位。
設供案，置祭品。
縣太爺及總司儀燃燭、焚香。
迎神樂，奏《迎仙客》。
行初獻禮，奏《歡傾懷》，上奉社物。
讀祝文。由縣令致文。其大意為:
某年某月某日，沁水縣令ⅩⅩⅩ ，致祀于至高無上的玉皇大帝前，您為三界之主，統御諸神，萬物興衰，吉兇禍富皆由您掌管。吾邑久旱，民心惶惶，如果有什么錯，都應有我一人承擔。百姓的無知，希望您大量海涵。祈求您發令諸神，下雨吧！打下糧食，生殖禽畜，我們會先敬奉與您。
天子祭天地神祗及天下山川，王國、名府、州縣祭境內山川及神祗，庶民祭其祖先及里社各神。上下之禮，各有等第。
皇恩尚念冥冥之中無祀鬼神，昔為生民未知何故而歿，此等孤魂故敕命城隍以主此祭。
今某等不敢有違，謹設壇于城北，以今日置備牲醴羹飯專祭，眾靈不昧，永享此祭。凡我縣境內人民，倘有忤逆不孝不敬六親者，有盜詐偽不畏公法者，有拗曲作直欺壓良善者，有躲避差役靠損貧戶者，似此頑惡奸邪不良之徒，神必報于城隍，發露其事，輕則笞決杖斷，不得號為良民；重則徒流絞斬，不得生還鄉里。若事未發露，必遭陰譴,使舉家并染瘟疫，六畜田蠶不利。如有孝順父母、和睦親族、畏懼官府、遵守禮法、不作非為、良善正直之人，神必達之城隍，陰加護佑，使其家道安和，農事順序，父母妻子保守鄉里。我等合縣官吏人等，如有上欺朝廷，下欺良善，貪財作弊，蠹政害民者，靈心無私，一體昭報。如此則鬼神有鑒察之明，官府非諂諛之祭。尚饗！