書家|觀于物，寓于書——宋元之際書家審美觀念的轉捩（下） |書法|趙孟俯|米芾|歐陽修

三、宋元因何成為書家審美轉捩的分水嶺
南宋時期，社會動亂，文化也同樣受到重創，南宋前期少有的書家，也是南北交替之際活躍于書壇的，他們的生活與精神都受到慘重的破壞，書法不再與自然物象相合，觀物寓書的審美觀念受到批判，代之的是復古心理和因循守舊之風。
南宋姜夔《續書譜》言：
真書以平正為善，此世俗之論，唐人之失也。古今真書之妙，無出鐘元常，其次則王逸少。今觀二家之書，皆瀟灑縱橫，何拘平正？良由唐人以書判取士，而士大夫字書，類有科舉習氣。
姜夔此文推崇“二王” ，而批判唐人真書。此外，他還對唐人基于自然感懷所提出的“折釵股”“錐畫沙”“壁坼”等用筆方式提出質疑：
用筆如折釵股，如此皆后人之論。折釵股者，欲其曲折圓而有力；屋漏痕者，欲其橫直勻而藏鋒；錐畫沙者，欲其無起止之跡；壁坼者，欲其無布置之巧。然皆不必若是。筆正則鋒藏，筆偃則鋒出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。
在這段文字中，姜夔認為“屋漏痕”“錐畫沙”“壁坼”都是魏晉以后人們追加的名詞，都不是書家追求的根本，唯有中鋒、側鋒才是書法里的正道，這樣的說法否定了書家創作時的藝術構思，也就是對“觀于物，寓于書”的否定。所以一味的追求魏晉之風，卻忽略自然感悟下的玄妙也是不夠理性的。

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蘇軾《職事帖》紙本行書 27.8×38.8cm
臺北故宮博物院藏
關于書法復古之風的另一成因，與宋代金石學的發展息息相關。金石學在歷代都有研討，但直到宋代，才迎來了它的第一次高峰，創立了完整系統的金石學理論，并有多部金石學著作問世。北宋中期，歐陽修就開始關注于金石碑刻，并著《集古錄》一書，這是目前所存金石碑帖著錄書籍中最早的一部，在整個中國學術史上都有開創之功。在歐陽修的《集古錄自序》中，記錄了大量歷代經典碑刻：“湯盤，孔鼎，岐陽之鼓，岱山、鄒嶧、會稽之刻石，與夫漢魏以來圣君賢士桓碑、彝器、銘詩、序記，下至古文籀篆分隸，諸家之字書，皆三代以來至寶。 ”歐陽修四處尋碑訪學，搜集碑刻資料與史實，其資料除自家舊藏外，還有朋友、學生的庋藏及委托朋友尋訪等。歐陽修在獲取各種金石資料之后對他們逐一考證，且對碑中的古文、奇字進行了深刻的考證，堅持治史應有的學術態度，而后題寫序跋，開啟了以碑證史和以碑糾史的先河。

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蘇軾《久留帖》紙本行書 30.4×25.8cm
臺北故宮博物院藏
歐陽修之后，南宋趙明誠亦致力于金石學的研究，收錄于《金石錄》中《漢重修高祖廟碑》的題跋里提到， “余年十七八時，已喜收蓄前代石刻” ，可見趙氏年少時就已經表現出超乎常人的收藏熱情。他說：“余既集錄公私所藏三代、秦、漢諸器款識略盡，乃除去重復，取其刻畫完好者，得三百余銘，皆模刻于石；又取墨本聯為四大軸，附入錄中。 ”《金石錄》一書著錄了其所見從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字，還錄存了一些不見于史書的重要史料，傳承了歐陽修《集古錄》的思想體系，強調金石補經證史之功用，如證史之誤、補史之闕、糾史之妄，大大豐富了史料來源。宋代金石學的興起，豐富了人們對古代書法碑刻的認知，提倡復古并深入自身實踐的復古書家比比皆是，帶來的是書學中的復古之風。但是，復古審美主張的興起，也漸漸打破了唐宋以來的創作理念，逐漸走向“復古為上”和“與古為徒”的創作理念。