文章圖片
柏拉圖當年在《理想國》里拆解正義的概念 ， 他說正義之人是在靈魂理性部分的引導下 ， 按照自己本來的天性尋找到與天性匹配的那件事的人 。 這個觀點非常深刻 ， 拋開政治維度 ， 正義之人就是知道自己的斤兩 ， 選擇自己適合并能駕馭的事物的人 ， 逾越這個標準的都是非正義之人 。
所以當理性作為衡量靈魂的最重要組成部分的時候 ， 哲學的凝視就全部建基在之上 。
哲學和宗教的凝視的本質區別首先在于 ， 哲學是人性的視野 ， 只關注人性能看到、能知道的事物 。 維特根斯坦研究哲學的結論是 ， “哲學的命題只是描述我們這個世界的結構 。 ”
哲學的終極是靜默 ， 只說自己能說清楚的東西 ， 只表達我們能知道的東西 ， 而其他東西不應該是哲學的任務 。
因此整個西方哲學發展的基本脈絡是 ， 理性最開始像上帝一樣全能 ， 在人們認識理性的能力的過程中 ， 通過反思它的局限 ， 一步步對其進行設限 ， 不斷地拆解、追問——理性究竟能做什么？不能做什么？它做的正確與否？它逾越了什么？又不該逾越什么？
我們把這種視角稱為哲學的凝視 ， 它基于理性出發 ， 最后回到理性 ， 它完全的統一場是理性 ， 而非別的東西 。
哲學是由外到內不斷追問終極本質的思維狀態 。 它并非從上到下地審視全部事物 ， 但它是對一類存在現象不斷地、深度地追問 ， 這是一種詰問的狀態 。 哲學的本質是讓你獲得對智慧的愛 ， 而不是企及智慧 。
所以 ， 愛智慧和獲得智慧是不同的 ， 這是大家理解哲學、哲學史 ， 以及哲學家所有行為的最重要出發點 。
這是為什么呢？以蘇格拉底的故事為例 。 有一次 ， 蘇格拉底的朋友到德爾菲神廟問神諭：“你認為現世哪個人最聰明？”神告訴他是蘇格拉底 。 于是 ， 他非常興奮地告訴了蘇格拉底 。
蘇格拉底聽后 ， 便依次詢問政治家、音樂家、藝術家 ， 到農夫、手藝匠等人 ， 問他們心目中最聰明的人 。
- pdf|科研人請注意：一大批申請書被基金委退回！
- 內江|好消息！內江這個項目入選四川藝術基金2021年度資助名單
- 桃花_旅游|致，春天的事物（組詩）
- |國家藝術基金十四五時期資助項目總數量約3200項
- 事物|與唐代詩人實現生命對接
- 國家藝術基金|綜合立項率約為5.7％ 青島黃海學院獲批國家藝術基金項目
- |故鄉的事物，閃爍著情感記憶的光澤（組詩）
- 事物|描寫春天的好詞、好句、好段，孩子作文肯定用得上！
- 事物|網絡殺死小情思
- 宋慶齡#中國宋慶齡基金會“文化小大使”活動頒獎典禮舉行