封面新聞采訪人員 李雨心
“燕子來時新社 ， 梨花落后清明 。 ”轉眼又到了清明時節 ， 在仲春與暮春之交 ， 此時氣清景明 ， 萬物皆顯 ， 清明因此得名 。 作為二十四節氣之一 ， 清明顯得有些特殊 ， 因為其既是自然節氣 ， 又是傳統節日 ， 兼具自然與人文兩大內涵 ， 有著久遠的歷史淵源 。
提起清明節 ， 人們總能想起杜牧筆下的“清明時節雨紛紛 ， 路上行人欲斷魂” 。 這一日 ， 人們掃墓祭祖 ， 緬懷先人 ， 抒發對已故親友的哀思和懷念 。 但同時 ， 清明節也融入了時間與其相近的上巳節的習俗 ， 在這一人 ， 古時的人們也踏青、植樹、放風箏、蕩秋千、蹴鞠 ， 在春光正好中攜一家老小出游 ， 享受著春日的歡樂明媚 。
“清明節 ， 與春節、端午、中秋一同 ， 并稱為中國四大傳統節日 。 在清明時節 ， 正是萬物皆生氣勃勃 ， 吐故納新之時 。 大地呈現春和景明之象 ， 是行青墓祭與踏青春游的好時節 。 ”民俗專家劉孝昌說到 ， 在歷史歲月的變遷中 ， 清明節融入了寒食節與上巳節的風俗 ， 才有了如今的清明節日 。
融入寒食、上巳習俗 宴飲游樂又緬懷祖先
倘若在當下 ， 向年輕的孩子提起寒食節 ， 估計鮮少有人知道這個節日的存在 。 該節日曾在中華大地上了延綿了兩千多年 ， 被稱為中國民間第一大祭日 ， 更是漢族傳統節日中唯一以飲食習俗來命名的節日 。 只因伴隨著歲月的流逝 ， 寒食節已悄悄地融入了清明節 。
“傳說 ， 寒食節是為了紀念春秋時期的介子推而設立 。 ”劉孝昌講到 ， 但還有一種說法是 ， 寒食節是沿襲了遠古的改火舊習 。 “每到初春季節 ， 氣候干燥 ， 不僅人們保存的火種容易引起火災 ， 而且春雷發生也易引起山火 。 古人在這個季節要進行隆重的祭祀活動 ， 把上一年傳下來的火種全部熄滅 ， 稱為‘禁火’ 。 然后重新鉆燧取出新火 ， 作為新一年生產與生活的起點 ， 謂之‘改火’ 。 ”而在這段無火的時間里 ， 人們必須準備足夠的熟食以冷食度日 ， 即為“寒食” ， 故而得名“寒食節” 。
蘇軾所著《寒食帖》
歷史上 ， 寒食節在夏歷冬至后105日 ， 也就是清明節前一二日 。 因為兩節時間相近 ， 久而久之 ， 便合為一個節日 。 雖在當下 ， 寒食節鮮有人知 ， 但人們約定俗成 ， 不在清明節當日祭祖 ， 而選在其前一兩日掃墓 ， 這也是寒食節習俗的痕跡 。
除去寒食節 ， 清明節還融入了上巳節的風俗 。 “三月三日天氣新 ， 長安水邊多麗人 。 ”上巳節在農歷三月初三 ， 更是是極為古老的、真正意義上的情人節 。 這一日 ， 人們結伴去水邊沐浴 ， 稱為“祓禊” ， 年輕的男女也可趁春光正好 ， 出門游玩 。 文人雅士還有祭祀宴飲、曲水流觴等風雅的習俗 。
“曲水流觴 ， 就是投杯于水的上游 ， 聽其隨波而下 ， 止于某處 ， 則其人取而飲之 ， 并賦詩一首 。 ”劉孝昌講到 ， 成都望江樓旁 ， 于清末年間所建的流杯池 ， 就是上巳節文化的最好見證 。 “舊時在成都 ， 上巳節還有祭祀薛濤的習俗 。 ”

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成都望江樓公園的流杯池
傳說 ， 平日里薛濤井里的水無法制出薛濤箋 ， 只有上巳節這天 ， 薛濤井水漂出來的箋紙才是桃紅色 。 于是 ， 便有了“農歷三月三 ， 薛濤芳魂返 ， 素箋變彩箋”這一說法 。

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成都望江樓公園的薛濤井

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