|文化之窗｜風箏的前世今生 |風箏

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清明前后，擺脫了寒冷的天氣，正是出門放風箏的好時節。在大多數人的世界里，五彩繽紛是風箏的色彩，是春日的色彩，也是記憶中故鄉和童年的色彩。
“故鄉的風箏時節，是春二月，倘聽到沙沙的風輪聲，仰頭便能看見一個淡墨色的蟹風箏或嫩藍色的蜈蚣風箏。 ”散文《風箏》中，北京天空中的風箏，讓魯迅回憶起了童年往事，他的小兄弟常常“張著小嘴，呆看著空中出神” ，甚至為別人放風箏“驚呼”“跳躍” 。
實際上，除了娛樂功能，風箏的設計、造型、扎糊、繪畫、放飛等各個方面，使傳統工藝以活態形式流傳于人們的日常生活中，反映了民俗生活和民間審美情趣，實現了文化的傳承，成為一個常說常新的話題。
“最早的飛行器是中國的風箏”
風箏在我國已存在兩千年之久，又有紙鳶、鷂子之稱，作為一種無關溫飽的娛樂活動，風箏能夠在小農社會流傳千年，足見其生命力和影響力。民藝學專家潘魯生總結， “作為文化的民藝它體現出藝術的特征，作為生活的民藝，它體現出民俗的和社會的特征” ，歷經千年的發展與沉淀，風箏早已與中國人民的生活、中華文明融為一體。
追溯風箏的起源，它是古代先民模仿雄鷹在空中飛翔而作，最早具有軍事偵察功能。《墨子》載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下” ，美國華盛頓航空和空間博物館展廳寫道“人類最早的飛行器是中國的風箏和火箭” 。直到盛唐時期，風箏才逐漸演變成一種娛樂活動， “折竹裝泥燕，添絲放紙鳶” ，隨后花樣越來越多。宋代出現了一種特殊玩法，放飛風箏時，故意讓牽引風箏的絲線纏繞在一起，哪只風箏的絲線先被絞斷，風箏的主人便輸掉了游戲，時人記載道：“橋上少年郎，競縱紙鳶，以相勾引，相牽翦截，以線絕者為負”；明清之時，從宮廷貴族到平民百姓，風箏作為春日的一項娛樂活動，更為繁盛，膾炙人口的詩句“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶” ，便出自清代詩人高鼎。
風箏經過匠人的精心扎糊繪制，極具藝術美感，乘風而上，在空中裊娜多姿地自由飄蕩，自然美與藝術美融為一體，成為文人墨客競相嘆詠的題材。從唐代“向誰夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶” ，到宋代“雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風鳴” ，再到清代“春風蕩蕩春城闊，閑逐兒童放紙鳶” ，在風雅文人的筆下，風箏象征著自由、象征著童趣，在令人心馳神往的天際翱翔。除去詩詞歌賦，在繪畫和瓷器中也屢屢出現風箏的身影。南宋宮廷畫家蘇寒磣的《百子圖》，明代畫家徐渭的《風鳶圖》，都將風箏創造性地融入到作畫者構思的圖景之中。晚宋“嬰戲風箏圖”瓷枕、明代青花童子風箏紋瓷盤和斗彩風箏紋瓷杯、清代五彩風箏圖瓷碗，這些流傳至今的文物都將風箏惟妙惟肖地繪制于其中。如果說繪畫和彩瓷屬于宮廷貴族的藝術，那么楊家埠木版年畫頻頻出現的紙鳶形象，則可印證風箏在民間藝術中的地位和普及性。

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遠不止觀賞與娛樂價值
風箏在華夏大地的流傳地域之廣、發展歷史之長，如此兼具群眾基礎和藝術審美的活動，絕不是單單依靠觀賞、娛樂支撐其穿越千年歷史，走進千家萬戶。如果把風箏單純地當作一件民間玩物，那就大錯特錯。