|【歷史文化】“西道孔子”揚雄及其著作‖李冬梅 |李冬梅|方言|易經|著作|太玄

歡迎關注“方志四川”！

本文圖片

本文圖片

本文圖片

“西道孔子”揚雄及其著作
李冬梅
揚雄（前53—18），字子云，西漢蜀郡成都人。少時師事嚴遵，得其易學之傳。后入京師，由楊莊推薦給成帝，任黃門郎，待詔承明之庭。王莽時，官大夫，校書天祿閣，因事牽連，投閣幾死，后以病免，又召為大夫，年71卒。揚雄早年以辭賦見稱，與司馬相如、王褒并稱，世稱“揚馬”或“淵云” ，《漢書·藝文志》于“詩賦略”著錄“揚雄賦十二篇” 。中年后以辭賦為“雕蟲篆刻” ，轉而研究哲學。以為經莫大于《易》，擬《易》而作《太玄》；又以為傳莫大于《論語》，仿其書而著《法言》。《漢書·藝文志》于“諸子略·儒家”著錄“揚雄所序三十八篇” 。此外，還著有語言文字學著作《方言》《訓纂》，古史著作《蜀王本紀》等。《漢書》卷87有傳。

本文圖片

《太玄》
《太玄》為儒家早期擬經作之一，系依據漢代“渾天說”理論以及《太初歷》成就，仿《周易》卦、爻、辭、象、變、占等原理而作。全書原本包括《玄經》《玄說》《章句》三部分，今本《章句》已佚，僅存經、傳兩部分。在數理方面，與《周易》“倍偶法”（即“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦” ，八卦演為六十四卦）相對應的是，《太玄》蘊含“一分為三”“以三統眾”的原理。其經文部分，以一二三為三方，四重之以為八十一首，形成一玄統三方、三方生九州、九州生二十七家、九九乘之以成八十一首的“太玄”學體系。其八十一首的次序，就首的符號而言，是按三進位制排列；就首的名義而言，則是按漢易卦氣值日次序排列。其傳文部分，共有《玄首》《玄沖》《玄錯》《玄測》《玄摛》《玄瑩》《玄數》《玄文》《玄掜》《玄圖》《玄告》11篇，擬《易傳》“十翼”以解經。其中《文》擬《文言》，《摛》《瑩》《掜》《圖》《告》擬《系辭》，《數》擬《說卦》，《沖》擬《序卦》，《錯》擬《雜卦》。
在哲學觀念上，此書以“玄”為最高范疇，籠括天、地、人，故其書3卷，分別命名為天玄、地玄、人玄，從文獻到思想建立起一個思辨性極高的“三才合一”體系，對后世產生較大影響。桓譚、張衡、王充對其推許備至，桓譚比“揚雄之玄” ，與“伏羲之易，老子之道，孔子之元”方駕并驅， “漢興以來未有此也” 。張衡謂崔瑗曰：“吾觀《太玄》，方知子云妙極道數，乃與‘五經’相擬。 ”王充亦曰：“揚子云作《太玄經》，造于眇思，極窅冥之深，非庶幾之才不能成也。 ”不過，此書雖模擬《周易》相當完美，幾乎無與倫比，但其變化性卻沒有《周易》豐富。此外，它引入五行、律呂、天文、歷法等學術，內容十分龐雜，用字十分古澀，故學人亦有所批判。當時即有人“嘲雄‘以《玄》尚白’” ，以為玄學未為精到；劉歆亦謂雄曰：“空自苦！今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆醬瓿也。 ”然而揚雄終不為所動。就思想而言，《太玄》融會《易》、老，建立起以“玄”為最高本體的哲學思想體系，而要點在于“貴將進，賤始退” ，頗用心于義理之學，對魏晉玄學的興起有先導作用。李光地稱：“揚雄作《玄》擬《易》，雖襲京、焦之緒，而頗推道德性命之指。 ”