|康熙年間，威海澤上村“一門八廩生”，父子8人領俸讀書名動天下( 二 ) |張僴|張圻|康熙|威海|家族

史料記載，張啟愚是位清廉儒雅之人，想通過教育來改良社會，不與歪風濁流合污。他敬畏黎民百姓，熱愛傳統文化，是一位有理想、有抱負、有擔當的清廉文人。大邑是蜀之望縣，東不遠是成都，西不遠是都江堰，是比較富裕的地區，但張啟愚從不增加稅賦。在大邑5年時間，他幾乎把薪俸全用在書院里，用在扶貧助弱上。書院的擴建、購書、延請老師都要用錢，全靠他和鄉賢們的捐助。他居無陳設，衣舊食淡，人們紛紛勸說他別那樣清苦。再怎樣清苦，他也不接受任何人的贈予，怕壞了自己的清譽。每次往書院捐贈，富戶鄉賢羅邦彥都另外替張啟愚出一份，但張啟愚次次都是照捐不誤。他不但重視教育，也重視人文傳承。他主持重修三國名將趙子龍祠，作長詩《重修漢順平侯祠墓》，滿篇透出正直正義、清雅清秀之氣，并刻立詩碑，期望以忠育人、以文化人。張啟愚剛正不阿、廉潔勤政、百姓擁戴。然而，世事難達君子意，他常感到迷惘。做不了中流砥柱，也絕不與丑陋現象同流合污。后來，張啟愚遞交辭呈，辭去知縣之職，改就莒州學正。
觀張啟愚的一生，聰明達觀，只做對社會、對民眾有益之事，羞與欺壓百姓、中飽私囊者為伍。他辭去知縣之職，看似在退卻，其實是在積極進取。他的進取就是開啟民智，盡快使社會文明進步。他有公而忘私的廉潔精神，有德俊才美的人格魅力。他著有《南行集》《入蜀集》《遂初稿》《遂初驛程記》等著作傳世。

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◎澤上村丨來源：乳山午極發布
先人垂范、規約，后人弘揚、傳承，這是家族文脈綿延的關鍵。澤上張氏十五世的張圻，博學，工詩文，致力于優秀傳統文化的教育普及。其父早年講學京師，他跟隨父親寄居順天宛平縣讀書。道光二十三年，由庠生考中舉人，憑才華被一位親王聘為家庭教師。《澤上張氏族譜》稱他“平生儉以持己，和以與人，謹慎處事，方正敦品” 。
張圻在王府十幾年，教學認真，誨人不倦，德行文學，備受王府眾人好評。在教學過程中，他不但傳授書本知識，還自編教材，耐心輔導，擴大學童的知識面。在王府期間，他結識了許多清政府要員。清同治年間一甲進士張之洞初在京城為官時，到親王府串門遇到張圻，互問起祖籍，當張之洞得知張圻為山東寧海州澤上村人后，欣喜萬分，告訴張圻，他遠祖就是寧海州澤上，明萬歷年間遷直隸郭縣紅河店（今屬河北省南皮縣），次遷南皮縣雙廟村。張圻為此特回村查張氏譜書，確有張氏六世添祿于明萬歷年間遷居紅河店的記載。隨后，澤上張氏族人親去南皮縣雙廟村查訪，該村張氏亦有先祖由寧海州澤上遷居之說，雙廟村也曾有人來澤上村拜宗祭祖，但在雙廟村只是口頭傳說而已，并沒有家譜等文字記載。因無文字記載，張之洞祖籍澤上之事就無法確定。
這事給張圻深刻的啟發，使他感到編修族譜的重要性和緊迫性。國家修史、地方修志、家族修譜，都有承載歷史、傳承文化的重要使命。張圻萌生回鄉修譜的念頭后，便辭職回到家鄉后。他以文養文，自設書屋，招納學生，邊教學邊收集修譜資料。資料收集得差不多了，他把學生分流到別的私塾，自己集中精力續修張氏族譜。幾年后譜書定稿，全書16卷， 17萬字。他所編寫的譜書，語言順暢、記述客觀、書法秀麗。譜書記載了張氏族人的血緣世系和業績，展現先輩們的嘉言懿行，秉承他們耕讀為業、勤儉持家、從政為民、孝敬父母的傳統美德。張圻沒有子女，臨終前，他把自撰的碑文，交給白石村一位有書法功底的學生，囑其書丹，并負責找人勒石。他對村有功德，族人舉全村之力為他操辦了極為隆重的葬禮。他一生敦品修德、誨人不倦、無私奉獻，有《桐軒文集》《桐軒尺牘》《桐軒外書》等著作傳世。