古代|萬物生長，聽色彩學者講“五彩斑斕”的綠顏色|古代|色相|色彩|中國|萬物

“風柔拂面踏青樂，花紅疊云賞春忙” ，清明節是賞花踏青的好節氣。北方早櫻在風中落英繽紛，遙看才有的迷蒙的草色也變得潤澤，南方則在幾場春雨后顯出“綠肥紅瘦”的氣象。
雖然古典詩詞中，描述春天的時節用得最多的顏色詞是“紅”與“綠” ，如“曉看紅濕處，花重錦官城”“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤” ，似乎這兩個色彩就可對撞出整個春天。而在古代中國，色彩之多樣超出我們的想象，且色彩與陰陽五行、國運、社會階層、大眾的好尚、一時一代之文化風氣、工藝水準等緊密關聯，構成這一個龐大而完整的文化體系。
春花爛漫、萬物生長，澎湃新聞專訪了汕頭大學教授、色彩研究者陳彥青，我們以最能代表春天的綠色系入手，看這一系的顏色在各個時代是怎樣流轉的。

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故宮博物院藏《春游晚歸圖》局部
從“五色五行觀”看綠
要理解綠色，就需要了解中國古代評價某一色彩的最基本的規則。對于中國色彩進行溯源，色彩學研究者陳彥青綜合各種史料、出土文物提出，中國古代早期色彩觀念的認識、色彩的使用有一個從簡單到復雜的發展過程，其色彩觀念的生長推論如下：渾然一色——二色初分（陰陽、黑白、純雜)——三色觀（黑、白、赤）——四色觀（黑、白、赤、黃）——五色觀(黑、白、赤、黃、青）——玄色統轄下的五色系統（玄黃—黑、白、赤、黃、青）及間色系統的產生。它們的生成和演化有著一個自然生長以至目的性建構的過程。
其中，最值得關注的就是“正間色系統”與“五色觀” 。回溯歷史，在戰國時期已出現正色與間色的概念，色彩學者肖世孟認為，為分辨五正色，當時人以古代的“吉鳥”——雉（野雞）作為染色標準，比照著雉身上較大的色塊染出青、赤、黃、
白、黑五色。秦漢時期是中國古代色彩知識的系統化時期，基于“陰陽五行”宇宙系統，形成了傳統的“五色”系統，并規定，除了正五色系統以外的色彩都屬于“間色” 。

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野雞 “借助于先秦染色的研究成果，進行恢復性的染色實驗，并將所染正色與野雞羽毛的色彩進行比較，結果也證實：野雞羽毛作為染色標準有極大可能。 ”（肖世孟《中國色彩史十講》）

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《中國色彩史十講》書封中，表現出“青、赤、黃、白、黑”五正色的色相。
正色與間色不只是一種簡單的命名，而是包含著強烈的等級意味與情感判斷，間色的亂用在歷史中總會引起各種公案，比如中國歷史上的第一次流行色風潮——齊桓公服紫，引起的大眾的效仿也將自己推向輿論的漩渦；何晏注解《論語》中也提出“惡紫之奪朱” ，認為：“朱，正色；紫，間色之好者。惡其邪好而奪正色。 ”
了解五行五色系統對于理解和區分東方色彩觀念有很重要的意義，我們認為在色相表現上非常接近的顏色在古代其實有很大的不同。五行五色系統中，五個重要的間色由五正色相配而成，分別為：綠、紅、碧、紫、騮黃。今天總是會混為一談的“碧”與“綠”分屬兩個間色系統，碧是由青與白配比而成，屬于“西方間色” ，趨近于白色系；綠則是由青與黃配比而成，屬于“東方間色” ，歸于青色系。