|宋人一爐香事了 |香爐|香料|祭祀

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| 明清家具研習社 |
研習君語
一半春秋尚有味（打一字）
有一門學問專攻嗅覺，卻是中外古今都深深迷戀之物，在不同的地域和時代，在不同的居室與場合，往往散逸出不同的精彩。
《遵生八箋》中寫它用途廣泛，無論心性如何，只要你焚香，你就能大受裨益：幽閑者...焚之可以清心悅性；恬雅者...焚之可以暢懷舒情；溫潤者...焚以遠辟睡魔；佳麗者....焚以薰心熱意。

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宋趙佶《聽琴圖》故宮博物院藏
宋代《天香傳》中有言：“香之為用從上古矣。 ”先民們相信“燎祭”方式可與鬼神溝通，上達天聽，故而也相信焚香所產生的香氣，是鬼神也愿意接受的供奉，時至如今，我們在祭拜神明先祖時，往往也會焚上幾支香。
而據考古發掘成果可知，龍山文化、良渚文化的遺址中都有發現灰陶熏爐，可見早至新石器時代，人們已經開始制作專門的陶熏爐來焚香。且其體量不大，更可能是作為生活用具使用。

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竹節紋灰陶薰爐上海青浦福泉山良渚文化遺址出土
在生產力相對低下的商周時期，使用的香料多是蒿、澤蘭、蕙草等草本類植物，考慮到香料難得以及香本身具有的神異屬性，香更多的被用于祭祀等儀式。在《周禮》中，我們便可以看到多處以鬯酒（讀作chàng ，一種帶香氣的酒）浴尸的記錄。
而到了春秋戰國時期，人們可利用的草本植物更多，故而香料也更多地成為了日常使用之物，如屈原辭中大量對香草的歌詠——扈江離與辟燕兮，紉秋蘭以為佩。

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唐鏤空纏枝紋銀香囊陜西歷史博物館藏
到了后世，隨著生產力發展，中外交流的深入，木香、海外香料等也進入了人們的視野，從漢代開始，甚至有了將多種香料調和搭配的合香。
另一方面，香具的制作也蓬勃興盛，為焚香而作的專門器具以漢代博山爐為代表，這種被稱為香爐之祖的爐具姿態若群峰簇擁，每以此焚香，輕煙飄散繚繞，便如山嵐籠峰，眾獸浮動，仿佛是傳說中的海上仙山“博山” 。
李白就曾作詩盛贊此景“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞” 。此外，被額外賦予添香功能的器物也不在少數，如香枕、香奩等。

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漢博山爐滁州市博物館藏
而到了宋代，香文化更是發展到了一個頂峰，《夢粱錄》中寫宋人生活中不可缺少的四般閑事：“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家。 ”焚香甚至被列為首位。
其時，可以說是“巷陌皆香” ，尤其是在文人集體中，如黃庭堅便自稱有香癖。許多名仕還會自己制香，如蘇軾花了七年才制成的“雪中春信”：
沉檀為末各半錢，丁皮梅肉減其半，揀丁五粒木一字，半兩樸硝柏麝拌，此香韻勝殊冠絕，銀葉燒之火宜緩。此香氣味幽涼，聞之使人心靜。然于冷香中嗅得花開之味，故名雪中春信。