中國(guó)|東西問 | 柯樂山：何為“世界倫理”的文明基礎(chǔ)？樂山|中國(guó)|中新社|倫理|文明

中新社北京4月11日電題：柯樂山：何為“世界倫理”的文明基礎(chǔ)？
中新社采訪人員羅海兵史元豐

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著名漢學(xué)家孔漢思(Hans kung)曾提出“世界倫理”理論，認(rèn)為“沒有基于全球倫理標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際關(guān)系新范式，就沒有全球的和平與正義” 。 2021年孔漢思去世，有關(guān)世界倫理的討論進(jìn)入新的轉(zhuǎn)型和定位。 “世界倫理”的文明基礎(chǔ)是什么？中國(guó)儒學(xué)能為世界提供哪些智慧？
日前，德國(guó)習(xí)里德基金會(huì)中國(guó)項(xiàng)目主任柯樂山接受中新社“東西問”獨(dú)家專訪時(shí)表示，沒有以基督教、伊斯蘭教、印度教等文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)的世界倫理，也沒有以儒學(xué)為基礎(chǔ)的世界倫理，只有平等對(duì)話才是“世界倫理”的文明基礎(chǔ) 。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社采訪人員：你曾在中國(guó)留學(xué) ，研究精神人文主義，中國(guó)儒學(xué)如何吸引到你并產(chǎn)生興趣？包括你在內(nèi)的西方漢學(xué)學(xué)者在學(xué)習(xí)、傳播中國(guó)儒學(xué)過程中，是否受母語屏障影響？
柯樂山：我畢業(yè)于新西蘭奧克蘭大學(xué)哲學(xué)系。曾上過Chinese Philosophy(中國(guó)哲學(xué))課程，因翻譯淺顯，這門課程略顯無味，讓我誤以為中國(guó)精神傳統(tǒng)沒有現(xiàn)代價(jià)值。
后來我在歐洲學(xué)習(xí)比較文學(xué) ，決定在博士之前學(xué)習(xí)一種非歐洲語言。那時(shí)(2008年)我的新西蘭朋友剛好在臺(tái)北工作，于是我決定去找他，希望兩年后自己可以看懂中文文章，并做跟中華文化有關(guān)的比較文學(xué)博士研究。
學(xué)習(xí)中，我結(jié)識(shí)了臺(tái)北政治大學(xué)哲學(xué)系副教授馬愷之(Kai Marchal) ，他是一位德國(guó)人。他送給我一本牟宗三的《中國(guó)哲學(xué)的特質(zhì)》，打破了中國(guó)哲學(xué)給我留下的淺顯印象，讓我開始對(duì)中國(guó)哲學(xué)的本質(zhì)有所把握，引起我對(duì)中國(guó)學(xué)問的正視與敬意，也懊惱自己此前對(duì)現(xiàn)代儒家思想的忽視。思其原因，母語屏障是其中之一。關(guān)于中國(guó)哲學(xué)好的譯著不多，后來我翻譯唐君毅(現(xiàn)代新儒家代表)的作品時(shí)也有相同發(fā)現(xiàn) ，想翻好很難。
2016年，我認(rèn)識(shí)北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)杜維明時(shí)也發(fā)現(xiàn) ，杜先生并不翻譯自己的作品，或直接用中文寫作，或直接用英文寫作。說服我進(jìn)入“儒家世界”的是杜先生的英文寫法，他讓英文讀者了解儒家精神的貢獻(xiàn) 。

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【中國(guó)|東西問 | 柯樂山：何為“世界倫理”的文明基礎(chǔ)？】山東曲阜孔林。中新社發(fā) 李俊生攝
中新社采訪人員：除了語言之外，儒學(xué)傳播還有哪些障礙？
柯樂山：有兩大障礙。一個(gè)在中國(guó)國(guó)內(nèi) 。文明對(duì)話不是強(qiáng)迫對(duì)方尊重你的態(tài)度，而是先具備自我批評(píng)的勇氣。近200年來西方國(guó)家的確沒有體現(xiàn)這種精神，他們一直鄙視中國(guó)文化，常常也鄙視中華民族，認(rèn)為自己的文化才是全人類的未來。 21世紀(jì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被全世界關(guān)注、尊重。同理，中國(guó)也應(yīng)有公開批評(píng)自己的勇氣。
然而，更大的問題來自中國(guó)以外。大部分非東亞的外國(guó)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化毫無概念。甚至在西方精英大學(xué)里，聽說過孟子的人不到百分之五，知道朱熹、王陽明等宋明理學(xué)家的更少，恐怕只有漢學(xué)系畢業(yè)的人才有所了解。中國(guó)對(duì)世界的態(tài)度卻不一樣，蘇格拉底、莎士比亞、達(dá)·芬奇等西方文藝復(fù)興時(shí)期的重要人物不僅在世界聞名，在中國(guó)也耳熟能詳，這是100多年“中體西用”文化政策的間接結(jié)果。儒家傳統(tǒng)不只在中國(guó)有未來，對(duì)世界也有所裨益。基于國(guó)家利益，西方早晚會(huì)出現(xiàn)“西體中用” ，但這并非為了個(gè)人的精神發(fā)展，不算真正意義的文明對(duì)話。