書法|兵劍書法——臥牛齋主都兵劍先生呼吁書法要在全球化時(shí)代成為人類的共享審美 |書法家

都兵劍，號(hào)臥牛齋主，桃園書畫社社長，劍蘭客廳掌門人，當(dāng)代著名書法家，其書法作品被稱之為“兵劍書法” 。共和國同齡人，出生于太行之巔一一山西陵川。臥牛齋主都兵劍先生曾戎馬軍旅20載，后創(chuàng)辦“北京鴻都書畫院”并擔(dān)任院長，研究探討和傳承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。臥牛齋主都兵劍先生先后發(fā)表書法專集《翰墨劍情》、《兵劍書法作品集》，中篇小說《歲月留痕》，回憶錄《劍行》，散文集《手機(jī)上的歌》等文學(xué)藝術(shù)作品。
日本現(xiàn)代書法家手島右卿寫的《崩壞》開啟了書法的現(xiàn)代化之后，卻無可挽回地喪失了書法的和諧美好境界和溫馨快意的心靈交流。日本現(xiàn)代書法根本要點(diǎn)是書法的美術(shù)化，把書法變成畫畫，把書法變成凸顯視覺沖擊力的美術(shù) 。當(dāng)時(shí)一個(gè)西方人看到這幅字后說，這是什么呢？我不懂文字，但我知道那是一種天搖地動(dòng)、分崩離析的感覺。后來有人告訴他，這就叫“崩壞”———“禮崩樂壞” 。
當(dāng)今世界的“現(xiàn)代性”被神化了，需要進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)還原。現(xiàn)代性帶來了物質(zhì)極大的豐富，但對(duì)諸多藝術(shù)的消解導(dǎo)致了此起彼伏的現(xiàn)實(shí)危機(jī)和精神危機(jī) 。面對(duì)“崩壞”的傾倒零散感，大抵沒有太多的人愿意把這類精神分裂般的書法掛在家里天天凝視。《崩壞》讓西方人認(rèn)識(shí)到日本書法的現(xiàn)代性，但是也使東方書法的根本境界———和諧的氣韻消失了。從此，先鋒書法家開始書寫“怪力亂神” ，現(xiàn)代性書法成為病態(tài)世界的病態(tài)模擬。人們?nèi)タ匆恍┕謺褂X得堵得慌，過去那種展玩手上之書法，其溫潤的人格內(nèi)涵、恢宏的意義表達(dá)、美妙的詩意呈現(xiàn)、廣博的人性關(guān)懷都蕩然無存。要么崩壞，要么死絕，要么滅亡，要么頹敗，充斥的是那種負(fù)面的、神經(jīng)病的東西，而不是人類應(yīng)該具有的空靈、高邁、宏大、溫馨的作品。
書法需要重新回到自己的文化空間。書法就是書法，寫得好就是好，寫得不好就是不好。應(yīng)該回到藝術(shù)本意———有高妙的心性價(jià)值為好，在“依仁游藝”中創(chuàng)新為好，通過藝術(shù)形式“立己達(dá)人”為好，進(jìn)入“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”境界為好。喪失了“道不遠(yuǎn)人”之道，那些書法游戲通通會(huì)過去。除非中國無人，除非中國滿地走的全都是精神侏儒，那些“追新逐后”的怪異書法才會(huì)成為正脈。
我想重新提出“文化書法”的概念。因?yàn)槲幕褪侨说纳罘绞?，它包括物質(zhì)文明和精神文明。 “文化是我們的指紋” ，書法就是中國的指紋。在世界的西化病態(tài)中，東方的文化書法應(yīng)該理直氣壯地站出來，為了群體和睦、人類和諧、世界和平而站出來。東方書法絕非寫字，而是通過線條的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出一種心靈的修復(fù) ，重塑生命的心電圖。
書法與個(gè)人修為關(guān)系緊密。古人寫書法，絕非像今人那么盲目和迷戀孔方兄。為什么二十世紀(jì)的很多書法很難成為經(jīng)典？為什么很多書法大家在世時(shí)名重一時(shí) ，剛剛逝去就門可羅雀，而且評(píng)價(jià)四分五裂？應(yīng)該回到中國藝術(shù)的本真。中國古人對(duì)待藝術(shù)非常淡泊寧靜：焚香、沐浴、打坐、靜心、入禪，然后輕輕提筆蘸墨，寫出一片流云一片清凈一片高山流水。藝術(shù)是清泉，可以滌蕩心靈。
書法在中國文化重新崛起的時(shí)候，已經(jīng)超越了技法層面的有限意義，而具有了中國文化形象的象征意義。近些年來，書法高等教育的蓬勃興起，書法本科、書法碩士、書法博士和博士后教育的展開，以及國家教育部成立的全國書法考級(jí)委員會(huì) ，都表明中國作為書法原創(chuàng)國重興國粹、再創(chuàng)輝煌的文化自信力和體制性保證。同時(shí) ，各個(gè)大學(xué)相繼成立了書法所，中國藝術(shù)院成立了書法院。書法代表了東方文化當(dāng)中最具有特色的一方面，中國書法代表了東方文化當(dāng)中最具有親和力、和諧力的一方面。書法不僅是一門藝術(shù) ，書法本身已變成一個(gè)國家文化自覺和自信的重要表征，中國應(yīng)該向世界展示東方漢字的毛筆書寫文化的獨(dú)特魅力。