|【建安別裁】夢也無聲：《登樓賦》之七——“憑軒檻以遙望兮向北風而開襟” |王粲|屈原

【建安別裁】夢也無聲：《登樓賦》之七——“憑軒檻以遙望兮向北風而開襟”
再發悲聲向北風，胸中塊壘一時空。
不能橫槊張英氣，惟與烽煙說道窮。
“憑軒檻以遙望兮向北風而開襟” ，是這首小賦中最為“金剛怒目”的一筆，總攬全篇提綱攜領，把哀怨離愁憂國之心一己之痛從平庸狹隘的消磨中提升出來，極具立體感，把詩人的血性骨力揭示得十分生動鮮明。所謂建安詩人不同于前輩、激勵了后人的質樸剛健梗概多氣積極通脫慷慨悲涼的風骨特征，在這一句中體現的淋漓盡致。
詩人帶著滿腔的郁悶之氣登樓遠眺，這種郁悶隨著所見皆“非吾土”而到了難以排解的程度，進而他又從“非吾土”的異鄉之感聯想到遠離故土的因由，心情更加郁悶，在“憑軒檻以遙望”的時候這種郁悶終于達到了頂點。
這一段的抒發，與屈原的《哀郢》十分相近，說的都是“焉洋洋而為客”的黯然神傷，不同的是，屈原是詳盡地描述南流途中的每一個細節，舟車、人流、漢水，兼道而涌，濤聲哭聲，上干云霄。 “羌靈魂之欲歸兮，何須臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日遠。登大墳以遠望兮，聊以舒吾憂心。 ”在這一刻，屈原也登高望遠，極目楚天，想紓解一下心中的郁悶。
這樣，兩個詩人在同樣的心境相似的遭際中，都選擇了登高望遠。
屈原的《哀郢》中，從登高開始，轉入對朝廷不利小人當道的反思中，尋求問題的癥結。
王粲的《登樓》中，在登高望遠讓郁悶情緒達到頂點的時候， “向北風而開襟”將這種郁悶發散到了空中，就像這郁悶從詩人的體內爆發了一般，我們仿佛看見被郁悶壓得喘不過氣來的詩人突然迎風而上，敞開胸襟的開放形象，這一不同也傳達出王粲與屈原的不同之處，體現出建安詩人的慷慨多氣，這個“氣”就是這一刻的不平和不甘，更是不屈和不認。
比起一代梟雄的曹操，王粲是弱勢的，他不能解決“世積亂離，風衰俗怨”的時代問題，但他也不肯屈服于這種無奈，至少在這一刻，他是挺起了胸膛鼓足了氣勢， “向北風”表面的意思是北望家鄉，但“北風”帶來的寒氣、力度、壓迫感、還有那摧枯拉朽的殺傷力都帶著某種峭拔冷峻的特征，王粲之“向北風而開襟”體現了迎難而上的骨氣和激情。
至少在這一刻，王粲是挺起了胸膛大聲地說出了“不妥協不退縮”的。
想起瞿秋白唱著《國際歌》走向刑場的那一刻，瞿秋白的身體是消瘦文弱的，但此一時刻，他的意志他的精神是不可戰勝的，當然，此刻，他弱勢的肉體沒有能力解決求生的難題，面對這個困境，他精神的釋放爆發出的不是直觀的法門，而是興的意象，國際歌營造的氣氛，就是他的堅強靈魂化作彩虹之前最后的掙扎……
王粲此時的悲壯正如瞿秋白的不可戰勝，他的無助無奈是明顯的，但他的不屈也是堅定不移的，因為無助無奈沒有具體的解決辦法，他的不屈難以用語言形容， “向北風而開襟”在此就是這樣一個表達不屈的悲壯的意象，如果他是曹操，他就可以直接“橫槊”而不用“綻放” 。
這個意象，就是古往今來知識分子面對無力改變的宿命般的殘酷現實挺起的脊梁。
建安詩人，有能力橫槊者如曹操，沒能力擔起這份重擔者如王粲，都不約而同地表現出這種氣節。這就是建安詩人開闊博大的胸襟、追求理想的遠大抱負和積極通脫的人生態度。
至少在這一刻，王粲的精神挺起了快要被現實壓垮的脊梁，向著北風勇敢地說了“不” 。