筆法|神秘的筆法——家族式的傳承王羲之|顏平原|王獻之|書法|鐘

說到筆法的神秘性，筆法之祖，一般推到蔡邕。
唐張彥遠的《法書要錄》記載：蔡邕受于神人，顯然是神秘化了。蔡邕所處漢代，書法已經很成熟，產生象蔡邕這樣筆法技術成熟的書家應不足為奇。蔡邕的《九勢》，可以當之無愧地稱為筆法的綱領性文件。
筆法神秘傳承之一，家族式的傳承
先看傳承脈絡。自蔡邕始傳承脈絡如下：
蔡邕傳之崔璦及女蔡文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之、郗超、謝拙，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云、阮研、孔琳之，蕭子云傳之僧智永，智永傳之虞世南，世南傳之，授于歐陽詢、褚遂良。
其一，歐陽詢傳之陸柬之，柬之傳之侄彥遠，彥遠傳之外甥張旭，張旭傳之李白、徐浩、顏真卿，顏真卿傳之柳公權、懷素、鄔彤、韋玩。
其二，褚遂良傳之薛稷、李北海
書法傳承是家族式的，有嚴密的自我封閉的性質，是不對外相傳的，既使當場表現書藝似乎也是不得已而為之。以上傳承，若干人等間的關系，要么是父子、父女、師徒，要么是親戚，而且居多是親戚，就這說明外人不可得而聞焉，神秘得很。
顏真卿《述張長史筆法十二意》：
余罷秩醴泉,特詣京洛,訪金吾長史張公,請師筆法。長史于時在裴儆[jǐng]宅憩止，有群眾師張公求筆法,或存得者,皆曰神妙。仆頃在長安二年師事張公,皆不蒙傳授,人或問筆法者，皆大笑而已，即對以草書,或三紙、五紙,皆乘興而散,不復有得其言者。仆自再于洛下相見，眷然不替。仆因問裴儆:“足下師張史有何所得?” ，曰:“但書得絹、屏、素數十軸，亦償請論筆法,惟言倍加功學臨寫,書法當自悟耳” 。
長史良久不言,乃左右眄視,拂然而起。仆乃從行來至竹林院小堂,張公乃當堂踞床而坐,命仆居于小榻而曰:“筆法玄微,難妄傳授。非志士高人,詎可與言要妙也。書之求能,且攻真草,今以授之,可須思妙” 。
這里，顏真卿敘述了得到張旭筆法的不易：一是顏真卿兩次求師筆法。即“余罷秩醴泉”和“仆頃在長安二年師事張公”這兩次。二是“人或問筆法者，皆大笑而已” ，包括裴儆在內，張旭只給作品，不作正面回答，更可以看出筆法的珍貴。三是筆法是精微的藝術，非志士高人不能領悟其妙。
筆法神秘傳承之二，筆法力效了得
筆法是書家長期書寫實踐中總結的用筆經驗或用筆規律，掌握它對于后學者是十分有益的，可以取得事半功倍的效果，所以歷代書家對它都是極為重視的。鐘繇得《筆法》后，從此得知“多力豐筋者圣，無力無筋者病”的道理，由是書法更妙；其后晉人宋翼得鐘繇《筆勢論》， “依此法學，名遂大振”（王羲之《題衛夫人筆陳圖后》）；人稱書圣的王羲之，也曾從父親王曠那里得到了一本論用筆的秘著，書藝得以大進，使衛夫人吃了一驚；這種記述，屢見不鮮。因此，人們對這種筆法經驗的重視當在情理之中。