|非遺保護：從一人到億萬人 |手工藝品|茶葉|非遺保護|非遺

中新經緯4月14日電如何讓小眾非遺走進大眾日常？小罐茶“大膽”一試：用中國人最熟悉的“福”承載傳統(tǒng)手藝，利用數(shù)字化技術為非遺作品通關元宇宙，而在自己擅長的茶行業(yè) ，小罐茶把非遺制茶技藝裝進了一個個小罐。有贊許，也有爭議，但每一次討論都讓這些原本束在高閣的“老寶貝”再次站在世人面前。這可能也是小罐茶的暗藏“心機”：回歸生活的文化，才能長存永續(xù) 。
一、當遠方的哭聲漸近
前幾年，大熱的辯論綜藝《奇葩說》提出過這樣一個辯題：藝術館著火，是救貓還是救畫？畫代表的是文明、文化、藝術；貓是當下的生命個體，眼前的急迫。用節(jié)目中辯手的話說：“畫是遠方的哭聲”“貓是現(xiàn)實的呼喊” 。辯題是虛設的討論，若遠方的哭聲真的到了耳邊，我們還能安之若素嗎？
2005年，韓國的“江陵端午祭”被世界科教文組織指定為人類口傳與無形文化遺產，激起國人“文化被搶了”的憤慨。 “幸運”如端午，有億萬國人惦記，可其他成千上萬類非遺文化的哭聲卻離我們越來越近。

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韓國江陵端午祭，圖片源自網絡
近十年來，我國在非物質文化遺產保護上做出了諸多努力，不斷完善非遺保護法律，建立國家、省、市、級四級非物質文化遺產代表性項目名錄體系，并逐年增加非遺保護經費。
但還遠遠不夠。
隨著時代發(fā)展、社會變遷，不少非遺技藝逐漸失去了其原本功能，又因不能很好地重新融入現(xiàn)代社會而面臨消亡。單就非遺大省山西來說，從1984年開始，平均每4-5年就有一個小劇種消亡，三分之二的劇種和曲種在藝術舞臺上消失。
中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才曾表示：“每一分鐘，都有文化遺產在消失。再不保護，五千年歷史文明古國就沒有東西留存了，如果我們再不行動，我們怎么面對子孫？”
我國非物質文化遺產體量龐大、種類豐富，是以人為核心、以生活為載體的活態(tài)傳承實踐。傳承人的保護某種程度上成為了保護非遺的關鍵，但現(xiàn)在不少非遺卻面臨后繼無人的窘境，學習一門非遺手藝，需要耐得住寂寞、經得住誘惑，愿意投入時間長年累月的打磨，才有可能取得一點點成績，看上去“投入產出比”不高，讓不少年輕人望而卻步。
如何以更開放的心態(tài)面對傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突，讓非遺更好地融入現(xiàn)代商業(yè)社會，是非遺保護中不可回避的問題。
二、非遺敲開元宇宙的門

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三件非遺數(shù)字藏品(從左至右：“稷山螺鈿”“烏銅走銀”“楚式漆藝”)
2月23日，三件非遺數(shù)字藏品“稷山螺鈿”“烏銅走銀”“楚式漆藝”在鯨探平臺正式上線。鯨探平臺是螞蟻集團旗下專注數(shù)字藝術文化收藏的平臺，通過3D建模算法模擬及區(qū)塊鏈技術，將藝術品轉化為數(shù)字藏品。
鯨探平臺于2021年10月21日上線了聚焦傳統(tǒng)文化保護的“寶藏計劃” ，目前已經推出三期，第三期更是以“我是非遺守藝人”為主題，上線作品均由非物質文化遺產傳承人打造。由國家級非遺傳承人李愛珍創(chuàng)作的“稷山螺鈿”便是其中的作品代表。
“稷山螺鈿”中的“螺鈿”是一種將貝殼鑲嵌入漆器的工藝，從胎型設計、畫刻圖案到鑲嵌螺鈿共有11道主工序，工藝極其復雜。 “螺鈿”在中國周朝時期就已經流行，在唐朝傳入日本；但這門流傳千年的古老技藝，在清末卻面臨失傳。工藝師李愛珍在原材料不變和繼承傳統(tǒng)制作工藝的基礎上，創(chuàng)新產品種類，在產品文飾和造型上不斷拓展，這才使生產的傳統(tǒng)大漆鑲嵌螺鈿產品重新行銷各地，讓稷山螺鈿迎來新發(fā)展。