古代男女的肌膚之親 _肌膚

這位被列入“烈女傳”的胡氏為亡夫守節，謹守男女授受不親已到了癡迷的程度，以五十一歲老婦之年，身患重病也不肯請醫生診治，原因就是因為醫生是男人，而其時的醫生診病須碰病人的手(切脈) ，所以竟不治而死。男女授受不親的歷史由來內外各處，男女異群，不窺壁外，不出外庭。出必掩面，窺必藏形，男非眷屬，互不通名。”——這段出自《女論語》上的話可以一言概括之，那就是“男女授受不親” 。不了解中國古代歷史的人，差不多都把紙上寫的，當成實際上已經做了的。于是，在不知不覺之間陷入了一個誤區——根據古希臘神話的記載，男人和女人是一個圓球的兩半，按照基督教的教義，夏娃是上帝用亞當的肋骨制造出來的尤物。不管怎么說，在西方人的眼中，男人是離不開女人的，女人也同樣不能離開男人，因此，他們的男女之防并不大。中國神話系統中造人的“上帝”是位女性(女媧) ，她“摶土為人” ，取陰陽之理，以分男女，男女繁衍，以成氏族，進而有家國、社稷，最早時也不講求男女之大防。孔夫子刪定詩、書、禮、樂、春秋，孟夫子提出“男女授受不親”的口號，后世的一些讀書不求甚解或者懷有另種目的的人因之大做文章，認為從孔夫子時代起，男人和女人就連一句話都不說，這真有些可笑。從孔子到楊貴妃《論語》中有這樣一段話：“子見南子，子路不說(悅) 。夫子矢之曰：‘予所否者，天厭之!天厭之!’”——這段話中的南子，是春秋時代衛國國君衛靈公的夫人，她“把持著當日衛國的政治，而且有不正當的行為，名聲不好”(大學者楊柏峻語) ，這樣一位女子，孔子還去見她，這除了說明孔子和耶穌基督一樣，懷有一顆大仁大義、普渡眾生之心以外，還可以說明至少在孔子所生活的那個時代，上流社會是不避男女之嫌的。關于“子見南子” ，太史公司馬遷的《史記》中曾有過詳細而又生動的描寫。司馬遷在《史記?孔子世家》中這樣寫道：“(衛)靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰‘四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見!’孔子辭謝，不得已而見之。夫人在?帷中，孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環?玉聲?然。孔子曰：‘吾向為弗見，見之禮答焉。’子路不說(悅)，孔子矢子曰：‘予所不者，天厭之!天厭之!’居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘出，使孔子為次乘，招搖市過之。”7