包衣奴才和奴才的區別 _生活百科

首先，我們要了解清代的歷史。包括各個階層的稱呼叫法也不同。這包衣家奴在清代時也叫家生奴才，他是歷史上滿族社會的最低層者。包衣家奴他都是由多種身份組成的，是由戰俘，罪犯等等組成的，他們的身份是非常低的，無人身自由，為滿清貴族所占有，被迫從事各種勞動，看家護衛等工作。既使有戰功者等而置身顯貴，但對其主子仍保留“奴才”身份。在清代時，包衣家奴他們的生活，嫁喪嫁娶都是由他們的主人來安排的。從這點也看可以看出，包衣家奴的出身確實非常卑微的。但他們也是隨著主子身份的提高而發跡的。但有一點非常不同的的是，清朝實行的是八旗制度包衣家奴，也分上三旗和下五期。上三期的包衣奴才他們的主子多半是皇室宗戚和王公貴族。但對包衣奴才來說無論是待遇還是機會，都是天差地別的。我們都知道曹雪芹《紅樓夢》的作者就出身于上三期正白期包衣世家。他的曾祖母是康熙帝的奶媽，曾祖父是曹璽是首任江寧織造郎中。江寧織造之職一直是由曹家其后人擔任的。除了本職工作外，還負責向皇帝直接呈送江南地區的各種情報，身份十分顯赫。而下五期的包衣奴才就要慘很多了，他們多半伺候對象不僅僅是皇室貴族，還有各位達官貴族。包衣奴才的地位是身份低下的，大多數情況下，男的做王府的府官，女的做王府的婢女，一生基本都不會有多大變化！
“包衣奴才”即“家生奴才”。
“家生奴才”是滿語“包衣阿哈”的簡稱。
漢譯為“家奴”、“奴仆”或“奴才” 。
歷史上滿族社會的最低層。
包括戰俘、罪犯、負債破產者和包衣所生的子女等，有滿人，也有漢人。無人身自由，為滿族貴族占有，被迫從事各種勞動。即使因戰功等而置身顯貴，對其主子仍保留奴才身份。
【包衣奴才和奴才的區別】《盛京內務府順治間檔》二：“總管內務府書致安塔穆、布塔西：董德貴牛錄下鞍匠李策榮之包衣阿合陳有功等二丁善織布，將其帶來北京，使共與主人同住，其缺由王舟成之二丁補之。”又七：“遣往烏拉人員：羅多里家住于義州之胡十八家之茂海夫婦，系滿州人，此兇衣阿哈有漢人男丁二、婦人二。人在則作罷。其漢丁內若有死故逃亡者，爾胡十八派人補缺。胡十八，償不于爾者是李大夫婦、其父母、包衣阿哈一、牛二、驢二。”《清文獻通考.戶口二》：“乾隆二十一年，諭......宗室王公等會同各該旗都統等將各包衣戶口察明辦理一次。隔數年候酌量降旨，庶此項人等得一體謀生。