大學的多樣性「從西方大學多樣性發展路徑談大學是什么」 _從西方大學多樣性發展路徑談

作者：楚艷紅（中國人民大學校史館副館長、原校史研究室主任）
近年來，在世界各國都在競相從國家高度推出各種戰略用以建設“世界一流”大學之際，我國在已有的“211工程”“985工程”等國家高等教育領域的重大工程之后，于2015年由國務院印發了《統籌推進世界一流大學和一流學科建設總體方案》，《方案》以“中國特色，世界一流”為核心要求，繼此于2017年和2021年先后兩次公布了“雙一流”學科名單。由此，如何堅持“中國特色”、建設“世界一流”成為中國大學最核心、最熱點和最首要的命題。關于“世界一流”大學的標準問題，并非一篇論文能夠闡釋清楚。本文主要從哲學視角簡要梳理和回顧西方大學在幾個重要節點的歷史發展特征出發，希望能為“世界一流”大學的標準問題，提供一個理解的背景和框架。如果說， “現代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發展道路的多樣性”，那么， “世界一流”大學的發展道路，也不是單選題，西方大學自身也是遵循著多樣化、差異化的發展道路。
一、關于“大學是什么”的爭論從來沒有停止過
在大學是什么這一問題上，不同時期、不同國家的不同人從自身的時代背景和文化背景出發，對這一概念持有不同觀點。大學從中世紀的遺世獨立的象牙塔發展到今日，從社會的邊緣走到社會的中心，但對何謂大學至今難以求得一致。其中，不同時代的哲學家和教育家對大學的定義可能差別很大，甚至截然相反。首先也是最為核心的觀點，毋庸置疑，大學是學者的團體，是傳授普遍知識的場所，是探索高深學問（或真理）的地方，是獨立思想和批評的中心。最為典型的就是中世紀大學和德國古典哲學時期的大學。中世紀大學被稱為“象牙塔”，不但有修道院的宗教神秘色彩，更包含了學術研究的對外封閉的之義。在“象牙塔”中，學者組成團體，以學術為己任，為知識而知識。在此寓意之下，中世紀大學繼承了古希臘對理性的追求，把探究高深學問作為一種崇高的生活方式，把大學作為神圣的學術殿堂，努力維護其自由、獨立、超然于世外的獨特精神氣質。德國柏林大學的創始人洪堡指出，大學有雙重任務：一是對科學的探求，二是個性與道德的修養。洪堡反對在大學中進行專業訓練，他說，“任何專業性、實用性學習會使人偏離通向修養的正途。唯有探求純科學的活動是達至修養的不二門徑。”1852年，紐曼在《大學的理念》中寫道：大學是“一個傳授真理的地方……為了真正擁有真理，我們必須掌握真理的全部”，“任何專業性、實用性學習會使人偏離通向修養的正途” 。這些表述都充分闡釋了對真理、純科學之于大學的重要性，但并不完整，關于大學的定義，是一個不斷在豐富和生成的“菜單” 。奧爾特加在《大學的使命》中強調“通過履行其職能，使人們成為醫生、藥劑師、律師、法官、經濟管理者、公務員、中學理科和人文學科教師等”的重要性，他把大學的功能分為三方面：文化傳授、專業教學、科學研究和新科學家的培養。此后，弗萊克斯納指出：20世紀的“大學不是某個時代一般社會組織之外的東西，而是社會組織之內的東西” 。克爾在1963年版《大學的功用》中指出，20世紀60年代美國的大學正處于一個歷史轉折點:“美國大學在沿襲過去的同時，正朝著另一方向轉變”，“整個一代人正在叩擊高校的大門”，克爾給它取名為“多功能大學（multiversity）”，并認為大學的理念也應隨著時代的發展而不斷地發展，被紐曼視為理想和被萊克斯納所贊揚的現代大學在當代也正在滅亡。哈佛大學第25任校長德里克·博克則認為，傳統的學術保護已經變得越來越模糊不清，在一個已經被創新技術改變了的世界里，在一個大學也可能持有公司股票的商業社會，學術自由不可能保持“中立”……由此可見，不同時代，不同國家和文化傳統中，對大學定義本身是歷史的、變化的，甚至是不可還原、不可復制的，有的時候，不同時代的大學特征是相互不可調和的、甚至是截然相反的。