北宋硯有陶、瓷、石、木等多種材質 ， 體積精巧者僅數寸 ， 大者盈尺 。 蔡襄《致彥猷尺牘》中曾講： “大研盈尺 ， 風韻異常 ， 齋中之華 ， 繇是而至 。 ”足見北宋巨硯之冠 。 宋徽宗趙佶《文會圖軸》描繪唐太宗時期十八學士 ， 意在稱頌當朝人鼎之盛 ， 文治勝唐 。 娑羅樹后石臺之上 ， 可見筆墨硯臺 ， 旁有古鼎相佐 ， 正是宋代文人崇古的表現 。
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宋 薛紹彭 草書大年帖頁 故宮博物院藏
南唐時已頗為珍貴的李廷墨至宋時已近失傳 ， 此時佼佼者為張遇墨 。 蔡襄曾記： “世以歙州李廷為第一 ， 易水張遇為第二 。 ”張遇、孫處厚皆為制墨名家 ， 并以煤代松煙 ， 將制墨技術變革 。 宋神宗熙寧九年（公元1076年） ， 魏公蘇頌同修國史 ， 御賜即為 “承晏笏挺雙脊龍墨、張遇丸墨、澄心堂紙” ， 神宗曰： “禁中自此少矣 ， 宜寶之 。 ”可見內廷所藏張遇墨亦珍貴 。 故宮博物院藏宋薛紹彭《大年帖》是寫予北宋宗室、畫家趙令穰的一封短札 ， 薛、趙兩人皆為當時著名藏家 ， 文中薛紹彭希望借觀趙氏所藏李承晏、張遇所制名墨 ， 若是真品愿以薛氏自藏王羲之《異熱帖》交換 ， 也足見當時張墨之貴 。
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北宋 米芾 行書珊瑚帖頁 故宮博物院藏
筆架又稱筆格、筆擱 ， 原為使用過程中為防止筆頭散亂而放置蘸墨毛筆的工具 。 晚唐羅隱《詠史》中即有“徐陵筆硯珊瑚架”語 ， 至宋代以珊瑚隨形為筆架者多見 ， 《珊瑚帖》是北宋米芾唯一傳世畫跡 ， 只見帖頁左側信筆寫珊瑚一枝 ， 虬曲自然 ， 渾然天成 ，“三枝朱草出金沙 ， 來自天支節相家” 。 明杜堇《伏生授經圖》畫伏生教授晁錯《尚書》二十八篇的故事 ， 畫中晁錯奮筆疾書 ， 案頭所置即為山座珊瑚筆架 。 筆山亦作研山 ， 除與珊瑚筆架組合外也可單獨使用 ， 宋代魯應龍《閑窗括異志》稱其“遠峰列如筆架” ， 米芾就曾藏寶晉齋研山與蒼雪堂研山 。 至元明時期 ， 研山已不僅為實用筆架 ， 也為文房微縮山水陳設之一 ， 與賞石、寫景相融 ， 成為案頭獨特風景 。 高濂《燕閑清賞箋》記： “余見宋人靈璧研山 ， 峰頭片段如黃子久皴法 ， 中有水池錢大 ， 深半寸許 ， 其下山腳生水 ， 一帶色白 ， 而起砢若波浪然 ， 初非人力偽為 ， 此真可寶 。 ”明吳偉《武陵春圖卷》中亦見此類山形筆架、板硯與小罐形硯滴 。
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(明)杜堇 伏生授經圖（局部） 絹本設色 縱147厘米 橫104.5厘米〔美〕大都會藝術博物館藏
宋代文人嗜好燕居 ， 常有數本消夏圖傳世 。 現藏故宮博物院的宋人《槐蔭消夏圖冊》為個中翹楚 。 畫中文人高枕于山水屏風之下 ， 怡然安睡 ， 臥游江山 ， 身后桌案陳設多足硯、經卷包袱與斑竹毛筆、寶字形筆架 。 此類筆架多實用器 ， 吐魯番阿斯塔納206號唐墓曾出土木筆架即如此物 ， 只兩側支架不外撇 。 畫中桌案左側另置一四足魚形金銅硯滴 ， 此硯滴身為魚形 ， 下安四柱足 ， 猶如異形四足鼎 ， 蓋頂上有長管狀口 ， 應是以手按壓流入空氣 ， 以此控制魚口處流水速度的裝置 。 古代硯滴重在精準出水 ， 唯此才能保證墨汁顏色濃厚 。 前文唐王維《伏生授經圖》卷與《武陵春圖》卷中所見硯滴 ， 則為較普遍的小罐形 。
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