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端午節是不是紀念屈原的節日 端午節是為了紀念屈原什么

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端午節又快到了，人們又要吃粽子 ， 賽龍舟了……據說，這些都是為了紀念屈原的 。可是我們紀念屈原，紀念的究竟是什么呢？只是紀念他的愛國情懷嗎？就是所謂的“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”嗎？若真如此，汨羅江里的屈原就更加幽憤了——這就是我嗎？人們往往以愛國來定位屈原，這是沒錯的，倘若把屈原僅僅限制在愛國人士這個小圈子內，就顯得過于狹隘了，這只能說明我們的社會還未真正走到關懷人自身，關懷人性的地步 。

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屈原，首先是個詩人、理想主義者 。我們是不是應該把更多的目光放在這個層面呢？先說詩人吧 。詩人 ， 詩歌，中華民族引以為豪的資本，曾幾何時卻落寞了，迷失了甚至說是沉寂了 。這是令人悲哀的，是非常值得我們反思的 。屈原，作為中國第一個“專業詩人”，他求美求真，有高尚的人格，有宏遠的理想，有為理想獻身的勇氣，所以直到今天他仍然受到舉國乃至舉世的矚目，我們總不能把他的詩人身份忘記了吧？我們紀念屈原，若是沒有將他作為詩人來紀念，那么我們當代中國人也太會“抓主要矛盾”了吧！
再說理想主義者 。理想主義 ， 英文拼作“idealism” ， 又有唯心論 ， 唯心主義,觀念論的意思 。“理想主義”，在中華文明中，大抵也是這樣的遭遇，它常常是作為人們批判和攻擊的對象而存在的 。嘆！你們批判理想主義就是因為它不夠現實 ， 不夠務實？你們譏諷理想主義就是因為它太主觀、太空想？
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你們批判理想主義就是因為它不合時宜，不識時務？我只想沉默，但我又必須得說些什么 。那就是你們所說的理想主義嗎？那就是你們理解的理想主義嗎？再嘆！你們這些哪里是理想主義啊，那是空想主義！
真正的理想主義者 ， 是從來不逃避現實的！真正的理想主義者，是從來不拘泥于現實的！真正的理想主義者，從來就是把理想與現實結合在一起的 。他承認現實，但是他還有理想，不俗的理想 ， 他更相信理想，以實現理想為使命，把崇高的理想看的重之又重 。屈原就是這樣的人 。我們從《離騷》等作品里面就可以清楚的知道這些 。作為當時比較有遠見的政治家，屈原對國際國內形勢無比清醒：他深知楚國所處的“國際形勢”——楚國是六國的“領袖”，是與秦國抗衡的主力，同時也是秦國首要的攻擊目標；他也清楚國內改革必然會遭遇到巨大的阻力 ， 守舊的權貴們 ， 自私的小人們肯定會千方百計加害于他 。他沒有被嚇倒，更沒有退縮，而是采取一系列的措施來化解他所遇到的問題 。
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【顧準，與屈原類似的理想主義者】
針對當時的“國際形勢”，屈原做出了這些努力：首先 ， 他為楚王出謀劃策，采取種種措施 ， 強大楚國，縮小楚國在“綜合國力”上與秦國的差距；其次 ， 力主合縱 ， 反對楚國與秦國的任何結盟行為 。屈原對秦國的“連橫”可怕后果有著極為痛心的清醒 ， 他深知一旦楚國與秦國媾和，“背棄”其他五國，楚國很快便會滅亡 。所以 ， 在后來，直至被流放他依然不該初衷，堅持楚國不與秦國結盟 。
【端午節是不是紀念屈原的節日 端午節是為了紀念屈原什么】 針對國內的重重阻力，他一方面取得國君楚王的信任，主持變法，常常親自起草詔書；另一方面，他積極培養人才 ， 廣植“蘭草”，為改革培養人才 。屈原的這些策略是非常正確而理性的，改革前期的成果足以為證 。而改革失敗以及遭到排擠，理想難以實現的遭遇，屈原骨髓中那種對理想的忠貞和執著則隨之淋漓盡致的表現了出來 。作為真正的、純粹的理想主義者的屈原這時得以“正面登場”，他的可愛可敬也就是在這里開始步入高潮 。