雄黃|【百花·24節氣專版】春暮百谷生節氣|雄黃|清明|自然界|萬物

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槐香王愛國
□ 張子藝
春日已近暮，桃花、杏花開至荼蘼，已經褪去紅妝孕育果實；初夏正在趕來的路上，雨水增多，天氣也真正地溫暖濕潤起來。谷雨節氣就立于春夏之間。
在城市里，人們對于播種已然陌生，谷雨節氣更多的是居于書本里，變成兩個質樸又雅致的方塊字。
而在更廣袤的大地，這才是它的用武之地。
從冰雪融化到白霜徹底消散，這是大地給世間萬物的信號，空氣中開始飽含濕氣，春水蕩漾，人們便遵從古老節令，開始在肥沃的土地上耕耘。
清明和谷雨，是兩個緊密相連的“姊妹節氣” ，中間間隔的15天內，被安排得滿滿當當——有農諺說：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延。 ”這顯然是江南的習俗。
隴中地帶春分時節開始播種春小麥。清明到谷雨間，小麥漸漸萌生一些“草色遙看近卻無”的綠芽，農人們仔細檢查農作物萌發的情況，這也是春日將暮最后一次補救機會，人生有很多事只能空留遺憾，但大地有載物之厚，人們尚來得及被節令沖拽著，匯入四時的滾滾河流。
風吹雨洗一城花。
“雨生百谷” ，這一切的圓滿都賴于雨水的滋養。
在漫長的農耕文明中，各地幾乎都自發地形成了一些基于本土文化的“求雨儀式” ，最初顯然是倉促的，植物們被板結的大地封印，倘若天上再不落下雨來，一年的收成都將變成泡影。
焦灼不已的人們只能嘗試與天地對話。上古時期，舞蹈就伴隨人類的溝通誕生了，這種用肢體語言模仿動物、自然界的動作，一開始就帶有“溝通”的意味。
在此刻，這種溝通方式再次被選中，人們揮舞著手臂，扭動著身體，試圖用一種格外引人注目的方式，獲取關注。
【雄黃|【百花·24節氣專版】春暮百谷生】還要音樂。
要格外大聲地，在寂靜的山嶺里振聾發聵地響動，只有這樣的聲音，才能使祈求傳遞過去。但深究起來，其實，這鼓聲恰是給人自己聽的，那么熱情昂揚的鼓聲里，鼓點密集得跟雨水一樣，人們在這樣的聲響里，焦灼的心開始一點點安靜下來。
甘肅洮河流域，如今依舊有卓尼巴郎鼓舞、岷縣巴當舞，這自然是從古傳下來的習俗，如今雖然在年節里演出，但最初確實是因著祈求雨水而誕生的舞蹈。
是有傳承人的。
巴郎鼓舞演出完畢被恭恭敬敬供起來的鼓，巴當舞里的敬山神、扯節勒，所有的人都仔細妥帖地按照“老規矩”來執行，順序萬萬不可顛倒。
前一輩的人口傳心授，毫無保留地將一切都傳給后來的人，這是最古老的傳播方式，經年累月的浸潤里，后來的人習得這一切。
祈得雨水，萬物滋養，茶樹枝頭也撲棱棱地冒出點點翠色。
谷雨茶自然也是極鮮的。
明前茶因著清明節前采摘之故，被牢牢揳在人們的記憶里。春寒料峭里萌生出的嫩芽，在寒風的吹拂下微微蕩起一點漣漪，露出一點青色，蟄伏了一冬天的人們喜于這種春色，于是，碧綠的明前茶誕生了。
唐代，令狐德棻在編撰著作《周書》中記載了“驚蟄……桃始華”等節氣與物候現象。正是根據這個記載，再輔以其他文獻，許多人認為，唐朝時黃河流域的氣候比較暖和。
但如今清明時節，西北大地上間或有雨雪飄過，茶樹上的芽兒緊緊閉著眼睛，躲在枝干里，不肯拋頭露面。這是植物的智慧，外面的風那么大，雪那么猛，那些早開的花兒都已經被雪打落，珍貴的茶芽兒，不該在這樣的風雨里隕落，得徹底等到大地解凍，霜氣消弭，才能活潑潑地舒展開身體，在春日暖陽里美美地伸個懶腰。