|《論語》中的“侍坐”故事！( 二 ) |仲由|儒家|孔子|公西赤|曾皙

曾皙又問：“那您為什么對仲由（子路）笑了笑呢？”
曾皙在這里提出了自己的疑問：為什么孔子對子路的回答做出了微微一笑的表態？為什么又對其他兩位同學的回答不置可否？
孔子回答：“治理國家應該講究禮讓，他的話說得一點都不謙虛，于是我笑了笑他。 ”
“難道冉求說的就不是國家的大事了嗎？”曾皙追問道。
“怎么見得土地面積縱橫六七十里或者五六十里的地方，就不是一個國家呢？”孔子回答。
“公西赤所講的不是諸侯的大事嗎?”曾皙又問。
“有宗廟祭祀，有國際盟會，不是諸侯的大事又是什么呢？公西赤只愿意做一個小小的司儀，那誰來做大司儀呢？”

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從這里我們可以看出：孔子認為子路不夠謙遜，而冉有和公西華的政治理想則不夠遠大。孔子之所以認同曾皙的說法，不是因為曾皙的回答獨辟蹊徑，而是因為這正好代表了儒家天下大同的社會崇高理想。
曾皙的回答看似只是春天游樂，其實描繪的卻是一幅暗合儒家禮樂文化，載歌載舞其樂融融的太平盛世場景。在這幅春游圖里面，大人小孩寄情山水自得其樂，他們唱著歌跳著舞，和大自然融為一體，感受著春天的美好。
我們不禁會聯想到：在這樣的場景下生存的人們，他們的社會一定是政治清明的，一定是幼有所養、老有所終、長幼有序、富而有禮的。儒家的著作里面不止一次地描繪過類似的場景，這正是一代又一代的儒者們夢寐以求的理想社會。
【|《論語》中的“侍坐”故事！】曾皙的回答點中了儒家的社會理想，因而獲得了孔子的贊揚。我們換個角度，從個人的角度來看：在春游圖中，每個人都其樂融融，樂在其中，這難道不是一種快樂的人生境界嗎？儒家對快樂其實也很推崇，認為“好之者不如樂之者” 。只要你是真正喜歡自己現在的正當生活，并為之感到快樂，誰又能剝奪你獲取這種快樂的權利呢？