莫言|莫言《生死疲勞》：透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了中國農(nóng)民的生活和精神 |生死疲勞|小說_文化|六道輪回

本文圖片

《生死疲勞》是莫言的代表作之一。小說中敘述了1950年到2000年中國農(nóng)村這50年的歷史發(fā)展過程。圍繞著土地這個(gè)沉重的話題，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，并透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了新中國成立以來中國農(nóng)民的生活和他們頑強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)韌的精神。
小說《生死疲勞》獲得第二屆紅樓夢獎(jiǎng)和第一屆美國紐曼華語文學(xué)獎(jiǎng) 。
在《生死疲勞》小說中，一個(gè)被冤殺的地主經(jīng)歷了六道輪回，變成驢、牛、豬、狗、猴，最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。小說透過各種動(dòng)物的眼睛，觀照并體味了五十多年來中國鄉(xiāng)村社會(huì)的龐雜喧嘩、充滿苦難的蛻變歷史。
小說的敘述者，是土地改革時(shí)被槍斃的一個(gè)地主，他認(rèn)為自己雖有財(cái)富，并無罪惡，因此在陰間里他為自己喊冤。在小說中他不斷地經(jīng)歷著六道輪回，一世為驢、一世為牛、一世為豬、一世為狗、一世為猴、一世為人……每次轉(zhuǎn)世為不同的動(dòng)物，都未離開他的家族，離開這塊土地。小說正是通過他的眼睛，準(zhǔn)確說，是各種動(dòng)物的眼睛來觀察和體味農(nóng)村的變革。
創(chuàng)作背景
《生死疲勞》書名來自佛經(jīng) ，來源自佛經(jīng)中的一句：“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。 ”莫言說，佛教認(rèn)為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運(yùn)抗?fàn)?。
在創(chuàng)作《生死疲勞》前，莫言在承德參觀了承德當(dāng)?shù)匾粋€(gè)有名的廟宇，墻上有六道輪回的壁畫。西門鬧的故事在我的頭腦里醞釀了很長時(shí)間，沒有動(dòng)筆是因?yàn)闆]有想好結(jié)構(gòu) 。當(dāng)他看到六道輪回一下想到了小說的結(jié)構(gòu) 。通過動(dòng)物的眼睛來看人類社會(huì) ，他覺得是個(gè)非常新鮮的視點(diǎn) ，激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感，于是便開始下了這本書。
作品評價(jià)
六道輪回的民間想象與古典小說章回體形式完美結(jié)合的鴻篇巨制大氣磅礴、荒誕怪異，展示半個(gè)世紀(jì)的農(nóng)民命運(yùn)和鄉(xiāng)村變遷探索人與靈、生與死、苦難與慈悲莫言運(yùn)用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實(shí)的手法，展示一部充滿奇趣的現(xiàn)代中國《變形記》……全書筆力酣暢，對歷史暴力與荒誕的沉思又不乏傳統(tǒng)民間說唱文學(xué)的世故，足以代表當(dāng)代中國小說的又一傲人成就。 ——王德威教授
龍應(yīng)臺評價(jià)：“最喜歡莫言的《生死疲勞》，他的小說充滿方言，可以徹底看到村落的經(jīng)驗(yàn)是如何給人充沛的生命力，最泥土的也就最國際。每回讀莫言小說，都感嘆我不如他。 ”
司馬中原評價(jià)：“我寫的書（數(shù)量）是莫言的十倍，但看完莫言的《生死疲勞》后，我認(rèn)為此子勝我百倍，我告訴莫言，我寫不出來的書，希望你幫我寫出來。 ”
美國漢學(xué)家史景遷評價(jià)：”《生死疲勞》依然是一部幻想大膽、具有創(chuàng)造力的小說，它不斷地自嘲、重編，并通過文中的評論給讀者以震動(dòng) 。它將政治作為病理學(xué)來闡述。 ”
【莫言|莫言《生死疲勞》：透過生死輪回的藝術(shù)圖像，展示了中國農(nóng)民的生活和精神】如同以往的所有作品一樣，莫言的新作《生死疲勞》，同樣是一部好看的小說，故事性強(qiáng) ，細(xì)節(jié)生動(dòng) ，部分段落有著淋漓酣暢的文字美。