|何可一日無此君？ |康德哲學|左傳|何可|語言文字

閱讀，讓來自古今中外的知識、精神、文化、通過語言文字符號傳遞給形形色色的讀者，得以開花結果。人類文明之成果因而跨越時空，遍地綻放。
4月23日，世界讀書日，一個屬于全世界讀者、作家、出版人和每一本書的節日。在這節日之際，廣西師范大學出版社集團黨委副書記、總編輯湯文輝也發表了《何可一日無此君？——我的閱讀觀》一文，與廣大讀者共談閱讀。

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01
卷展時逢古人
在世界讀書日來臨之際，先分享三部書：《左傳》《判斷力批判》《三體》，算是歷史、哲學、文學各有一種。
《左傳》既是對《春秋》經的傳，本身也是經，是儒家十三經之一，同時也是史，甚至是“文”的典范。從中學到成年，我讀過數遍，或簡或詳。其對我的重要意義在兩方面：一是由此展開形成對儒家思想的了解，并旁及墨家、老子、莊子、荀子，乃至佛家；同時順流而下，了解宋明理學、新儒家，以及近代內圣與外王關系論爭的問題等，因為儒家思想是中華文化的核心，從核心拓展開來，有助于建構自己的思想體系。二是對自身道德人格的影響。孔子刪定《春秋》后，《左傳》傳達了孔子“筆則筆，削則削”的價值判斷、“克己復禮”的人文精神、“萬世師表”的偉大人格，《左傳》記載：“西狩獲麟。孔子曰：‘吾道窮矣！’”《公羊傳》描述：“孔子曰：‘孰為來哉！孰為來哉！’反袂拭面，涕沾袍。 ”讀古人之文至此處，未嘗不流涕者也。余處世大抵以士自任、以君子自期，正是受到這些文化傳統的影響。
《判斷力批判》是康德三大批判之一。讀康德哲學是在大學期間，雖然我一直讀中文系，但哲學不可不讀，西方哲學不可不了解。讀康德哲學的收獲，一是哲學訓練，因為康德哲學較為艱深，有意識地去攻克難關，有利于提升思辨能力；二是要掌握西方思想源流脈絡，從康德哲學入手是很好的切入點，在于其在哲學史上形成了“哥白尼革命” ，在他之前，哲學的核心是本體論，重在研究世界的本源是什么，康德則轉到認識論，研究“認識何以可能” ，承上啟下，舉足輕重。從哲學領域，兼及其他，有助于把握西方思想脈絡。
《三體》是當代著名作家劉慈欣獲得“星云獎”的科幻小說，代表中國科幻小說的最高成就。文學既有奇幻宏大的想象，更具備深厚的人文關懷，《三體》的宇宙想象，關心的是人類文明發展的“大哉問” 。
讀好書，幫助我們進入偉大的文化傳統，個體本來很渺小，但文化傳統讓人強大。
02
何可一日無此君？
我并不勤奮，但受不了腦子空閑，百無聊賴也好、言不及義也好，都很難受，因此，即便在吃飯時，如果不能聊點有趣的事，則一定要讀點什么、看點什么。猶記初中寄宿，伙食甚劣，以讀《世說新語》下飯，回想此事與該書倒也很搭。
因為職業的關系，我每天的閱讀時間平均當在4小時以上，既包括紙質圖書，也包括數字形式的書稿（包括審稿工作也已經數字化了），還包括學術論文、音頻形式的講座課程之類，以及微信公眾號的文章。從載體看，已經遠不止紙媒，但總的來說不離開語言文字符號。
我們知道，符號主要有圖像符號和象征符號兩大類，語言文字是典型的象征符號。近代以來，伴隨著電子媒介的發展而來的是“視覺轉向” ，攝像機、電視、電影、視頻媒介……都是圖像符號的崛起，但我認為，語言文字符號的地位仍不可動搖，在于它作為人類最偉大的發明，承載幾千年的文化傳統，又具備信息高度凝練、濃縮、便于交流傳播等特點，因此與學習教育關系更為密切；而圖像則與娛樂關系更為密切，尤其在當前，包括電子游戲、元宇宙等。