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小隋|小隋說畫丨藝雖小技 可通大道

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小隋|小隋說畫丨藝雖小技 可通大道
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顏真卿《祭侄文稿》
相比軍事、政治、經濟、史學領域治國安邦的大道 ， 藝術歷來因本身行業特點所限 ， 常不為讀書人所重 。 唐代畫家閻立本“羞為畫師”的典故 ， 成一時畫壇趣聞 。 如從修身、持家、治國、平天下的傳統士人追求來看 ， 很多人便認為藝術是小眾的技巧性行業 ， 是“勞力者治于人”的小道之屬 。 但先賢有云：“美美與共 ， 天下大同” 。 藝術有“以小見大”的審美格局 ， 也有“一葉知秋”的藝術眼界 。 藝術雖為小技 ， 卻有其可觀之價值 ， 有通乎大道之精神 。
藝術是高端的精神創造 ， 豐富了中國文化的內容 。 作為中國藝術中最為重要的創作形式 ， 歷代文人墨客借助筆墨紙硯的創作工具 ， 探索出以筆墨、線條、構圖為特點的書畫藝術 。 他們寫四時風景 ， 展人文情懷 ， 經過不斷地傳承與發展 ， 最終在理論、技法、審美上形成了具有高端文化品位的精神創造 。 無論是書法 ， 還是繪畫 ， 體現了創作者不同的生存狀態與生命狀態 ， 成為中國文化文明史的重要見證 。 在古代的書畫經典作品中 ， 很多都是創作者有感于時事、節氣、交友、述懷、聚會、仕途等日常生活中的即興之作 ， 并以信件、文章等形式的書畫作品保存至今 。 后人借助作品可以跨越千年去了解當時的社會生活狀態 。 由于中國古代文人治國的特點 ， 那些由主政文人所創作的書法、繪畫在具有藝術價值的同時 ， 間接反映出當時社會政治、軍事、文學、服飾、飲食等政治文化現象 ， 這對于社會學者來講 ， 藝術又具有了重要的史學研究價值 。 諸如東晉王羲之的《蘭亭序》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、唐代顏真卿的《祭侄文稿》、宋代蘇軾的《寒食帖》等作品都體現出這樣的特點 。 創作者們通過藝術作品 ， 將內心情感融入到其中 ， 或描寫交友風物 ， 或勾勒人物神韻 ， 或排遣仕途感懷 ， 生動的刻畫出以古文人群體為代表的社會圖景 。 這是精彩的藝術 ， 是真實的歷史 ， 更是中華文明精神的藝術體現 。
藝術具有成教化、助人倫的現實主義功能 。 古代文人借書畫藝術更多的是關注個體生命情感 ， 近現代時期的藝術創作者則關注民族 ， 關注社會 ， 創作了一批現實題材的畫作 。 諸如 ， 在抗戰時期 ， 中國藝術家們紛紛拿起手中的畫筆 ， 揭露戰爭暴行 ， 歌頌抗日英雄 ， 塑造出一系列震撼人心的現實情懷作品 ， 其中代表畫家有徐悲鴻、蔣兆和、李可染等 。 據說 ， 李可染在抗戰期間所創作的版畫作品達數百幅 ， 代表性的作品有《怒吼》、《一定要把日本侵略者趕出去》、《紀念“九一八” ， 打回老家去！》等 ， 一代大師的愛國情懷可見一斑 。 徐悲鴻先生筆下的雄獅則被賦予了極大的象征意義 。 他借畫走獸抒發憂國情懷 ， 引起觀者共鳴 。 像《負傷之獅》、《會師東京》、《側目》等以雄獅為題材的畫作集中體現了他的愛國主義的創作思想 。 他的畫作《徯我后》則取自《詩經》的“徯我后 ， 后來其蘇”之句 。 畫面描繪農村苦旱 ， 一群男女老少在田里仰天而望 ， 期待著甘霖 。 此畫所作年代 ， 正當中華民族瀕于危亡之際 ， 間接表現了畫家對人民的深切同情和真摯的愛國主義感情 。 此外 ， 在新中國成立之初 ， 繪畫又迎來新的創作高峰 。 以錢松巖、宋文治、魏紫熙等為代表的山水畫家 ， 深入鄉村 ， 深入建設工地 ， 感受生活 ， 搜集素材 ， 創作出一批高水準的反映社會主義建設成就的新山水畫 。 藝術家們站在當代人的審美視角 ， 圍繞紅色愛國主義和南國水鄉等題材 ， 創作出迥異傳統山水審美的主題新作 ， 極大地提升了傳統中國畫的表現形式和藝術深度 。 這一時期的代表作品有《常熟田》、《長江大橋》、《紅巖》等 。