佛教里面的無常是什么意思佛教的無我是什么意思 _佛教

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佛經上沒有無我，無人，無眾生這些話，佛經說的是無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。下面來和大家一起詳細探討一下無人相，無眾生相，無壽者相這個問題。
首先要知道什么是相，相是指的一個人的思想認識，見解，現象。無我相，我指的是自己內心，每個人對一切事物，內心都有自己的思想主張，自己的見解，每個人看見一個事物現象，認識都不會一樣，舉個例子：每個人都有自己的父母，自己的兒女，自己的配偶，每個人對自己的家人都會比對待外人好，沒有人會把錢財心甘情愿地送給外人，這就是我相，我內心對他人在思想上的認識，無我相就是在內心里，沒有家人和外人的區別，沒有親近遠疏的區別，能夠做到這一點的人，內心里已經沒有了親情的牽掛，什么都已經放下，親人在自己眼里和外人一樣，都是蕓蕓眾生，天下人都是自己的父母，天下人都是自己的兒女，眾生平等，這就是大慈悲的心。

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【佛教里面的無常是什么意思佛教的無我是什么意思】
無人相，無眾生相，每一個人都有自己的一個思想，每個思想觀念都不同，比如回答這個問題，一百個人回答，就會有一百個不同的答案，莎士比亞說“一千個人眼里有一千個哈姆雷特” 。這句話說的就是眾生相。一個人如果做到了無我相，就是放下了自己一顆執著的心，不再用我的思想來看待一切問題，認識一切問題，不在堅持我的見解觀念，譬如有人看了別人寫得文章后，覺得人家寫得文章沒有道理，于是就說：“你錯了，你著相相了，我認為如何如何。”
其實這個人才是真正的沒有放下我相，總想用自己的觀念去糾正別人，這才是真正的落在我相里。

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做到無我相，也就能夠做到無人相，無眾生相，每個人都是我，每個眾生也都是我，心中去掉了我相，不在執著于自己的內心，看別人就如同看到自己，一個人想要做到這一點太難了，如果能夠做到這一點，內心也就沒有了壽者相，壽者相就是看透了生死，早死晚死都是無所謂的，生就是死，死就是生，有人信佛學佛求長壽，求發財，求平安，求自己父母健康長壽，求自己兒女平安，求死后投生西方極樂世界，都是我相，眾生相，壽者相。當學佛達到了一定境界，求發財，求平安，求長壽，為父母兒女求平安長壽的思想觀念自然就沒了，也不在為自己求平安求長壽，也不在心心念念的想死后投生西方極樂世界，此時就是無壽者相，心中看淡看透了生死，放下了心中所有雜念。
苦海無邊，回頭是岸，這個苦海就是相，放下了就是回頭，也就到了岸邊，佛在哪里？佛在心中，靈山在哪？也在心中，極樂凈土在哪？也在心中，地獄在哪？也在心中，凡所有相皆是虛妄。想見佛，想見靈山，想登上極樂世界，恐懼害怕地獄等等，所有這些都是自己思想上的觀念，都是我相，都是虛妄的。

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佛說的“無我，無人，無眾生”這是真正的佛法，是佛陀覺悟到的、了徹究竟的真實世界。佛教的“唯識無境，萬法唯識，究竟涅槃”的佛國世界就是世界的真相。在這個真實世界里根本就“無我，無人，無眾生，無佛法” 。一切佛法都是佛陀示現眾生相為普度眾生安立的方便說。當學佛達到一定境界，了知空性時，便徹悟到“無我，無人，無眾生”的真實境界。

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