近試上張籍水部賞析 _水部

理解《近試上張籍水部》，不僅需要從其本身的文學價值賞析，還要從詩歌所呈現的三層內涵來全面解讀。
作為一首七言絕句，在唐詩中占據很重要的比重，其詩歌地位毋庸置疑。同時，這首詩作的創作背景也極具特點，是一首在科舉考試前學生向老師委婉求教以增加信心和成功率的詩歌。而從詩歌意象描寫著手，就又會看到另外兩層內涵，一是古代婚俗習慣，二是古代新婦地位。
古代詩人的厲害之處，就在于用短短幾句詩，表達出豐富的思想內涵，讓人回味無窮。正如《近試上張籍水部》一樣，短短四句，異彩紛呈。

文章插圖
一、《近試上張籍水部》的三層內涵（一）古代士子的委婉求教
科舉制度從唐朝開始，具備了完整的體系。統治者需要選拔優秀的人才以擴充官員儲備，更好得治理國家，在官方大力的宣傳和學堂的鼓勵之下，大量的士子競相參加科舉考試，將其作為功成名就的第一道門戶。
而在這些士子若認識好的老師或名士，就會在考試之前作詩來獻給老師（當時叫“行卷”）。這首《近試上張籍水部》就是朱慶余在考前獻給詩人張水部，以新娘比自己，以新郎比張籍，以公婆比主考官，希望以此得到這位喜歡提拔后輩的老師的賞識。
在古代，這種考前獻詩的方法，既是為了增加信心，也是為了得到名師賞識而將自己介紹給主考官，以增加科舉成功率。
這首詩之所以享譽詩壇，與張籍水部的回贈詩《酬朱慶余》密切相關，最后起到推動作用的還是朱慶余科考成功。學生求教文章的水平，老師回答沒問題，考試結果也很棒，這就被傳為了佳話。
古代士子為官，需要得到公卿大臣或州郡長官的推薦，而科舉制的完善，讓普通士子可以自由報名，只要通過考試就可以一舉成名。但是從《近試上張籍水部》還是可以看出，在完善的科舉制下，文才是成功的重要方面，而官員、名士的肯定和推薦也對士子的通過產生著重要影響的。
（二）古代的婚俗習俗
中國的婚俗文化有著千年的歷史，獨特的喜文化特征延續至今，亞洲的婚俗文化也大都是基于中國的婚俗禮儀演變而成。在《近試上張籍水部》詩中所描繪的正是傳統婚俗中的洞房，以及“婦見舅姑禮” 。
“洞房昨夜停紅燭”寫出了洞房過程中花燭需要徹夜通明，這也是一種習俗，當然唐代洞房還有其他熱鬧的習俗。鬧洞房旨在調節羞怯的氣氛，表達對新人的祝福。
“待曉堂前拜舅姑”寫出了唐代的“婦見舅姑禮”，這是洞房次日早晨新婚婦女拜見舅姑的禮儀。《禮記·昏義》里說“夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦于舅姑，婦摯笲棗、栗、腶脩以見。”舅姑禮在唐代是非常重要的，標志融入新的家庭，新婦被接納。另外在唐代，如果舅姑已故，需要在三個月后進行“廟見禮” 。
唐代的婚俗習俗已經發展得很完善了，在其他朝代也都是在原有的婚俗習俗上根據實際情況演變，同時中國的一些少數民族也有著獨特的婚俗習俗。

文章插圖
（三）古代的新婦地位
詩中所提到的“堂前拜舅姑”，“妝罷低聲問夫婿”，顯露出在唐代家庭關系中新婦的地位。封建社會中，一旦女子出嫁后，就變成了新婦，新婦就擁有著兩個身份：妻子和媳婦。妻子從屬于丈夫，媳婦又從屬于家庭（要尊于長輩，愛護子女）。