不是風動不是幡動仁者心動不是風動不是幡動原文 _原文

故事還得從佛門五祖弘忍傳位說起。
一日，五祖喚齊門人，說道：“吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。”

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次日，其大弟子神秀便在墻上寫了一偈：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”
五祖見后即令所有門人焚香誦偈致敬，又將神秀叫入室曰：“汝作此偈，未見本性，只到門外，未入門內。如此見解，覓無上菩提，了不可得。”并令其再悟。
神秀苦思數日未果，卻突然發現墻上又多出一偈：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
原來，是貧苦出身大字不識的惠能，聽到其他弟子吟誦后認為原偈還未見本性，而托人幫其寫上。
眾弟子閱后皆驚，五祖觀后卻用鞋擦了偈，說道：“亦未見性。因應無所?。?而生其心，既然清靜何必有偈。”并在惠能頭上敲了三下，于正門入殿，隨即將門關上。

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是夜三更，惠能從后門入殿，接受了五祖弘忍的傳位。弘忍囑惠能向南速逃后閉門圓寂。
次日，神秀得知后果然不服，一眾人火速出行，意欲追殺惠能奪取衣缽，在追上時，卻又被惠能用法說服，終于＂放下奢刀，立地成佛。＂隨后的日子，成為佛門北宗的開山祖，由于神秀強調“時時勤拂拭”，后人以其主張“拂塵看凈”，稱之為“漸修派” 。
而惠能怕再生變，換上便服，混入獵人隊伍中，一路南下，在某日抵達廣州光孝寺。
適逢主持印宗大師在殿前說法。其間兩門人見風吹幡動，起了爭執，一個說是風在動，另一個說是幡在動。惠能聽后說道：非幡動，也非風動，是你們的心在動。印宗聽到后，驚為天人，連忙請其入內。后惠能以佛門六祖身份重新削發。（今光孝寺有藏法塔，見下圖。）

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并創立推動了三支六葉的佛門南宗。因其主張“見性成佛” ，又被稱為“頓悟派” 。
而“心動”一語，正是其＂菩提本無樹，明鏡亦非臺。”的印證。也是對”應無所住，而生其心。”的注釋。”
“心本不生不滅，遇境似有、境滅還無。心之所以有掛念，只是因為，心對世界萬事表面的相有所住。故人會有煩惱，進而產生貪嗔癡，無法明心見性，得到真正的自在。要知道，世界上萬物都是終須敗壞的。所以是虛妄的，不是永恒的，不應該用太多的血心去留戀它。所謂萬物皆為我所用，并非我所屬。＂
心無所住，無所掛礙，即是無心無塵。這便是六祖惠能想借此話說的佛理。
幡未動，風也未動，如果你的心不去分別，何來的幡動，風動。是你的心，起心動念了，才有了你分別后心所現的影子。如果沒有了心(或者說這個心不分別)，還有幡，風動與不動嗎?
【不是風動不是幡動仁者心動不是風動不是幡動原文】

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