諸城|人文｜尋根問祖碾臺李( 二 ) 人文|諸城|李姓|圖騰|日照|李樹

貳
碾臺李的由來
根據現泊里鎮后草場村上世紀八十年代的《李氏家譜》記載，碾臺李的由來是這樣的：明洪武初年，山東等地因戰亂和瘟疫，民生凋敝、人口銳減，朝廷急從山西、江浙、云貴等地大量遷民前往，吾祖李中遂從江蘇六合東關糞堆里遷來諸城南鄉(現青島西海岸新區西南部) 。因兄弟分離時將一碾臺分之作為日后相見信物，曰碾臺李。
另據老人們的傳說，吾祖李中、李庸、李孝、李悌共兄弟四人，籍居江寧府六合縣東關糞堆里(也說當祿村) 。根據朝廷頒布的遷民規定，兄弟四人須有兩人在遷民之列，為便于子孫日后相認，將碾臺一破為四，四人各持一塊。長祖中、次祖庸踏上了遷居山東之路，三祖孝、四祖悌則留居當地。中、庸二祖先落腳于諸城南鄉，后庸祖遷至五蓮毛莊。其后世子孫又分遷于日照、莒南等地，皆被稱為碾臺李。
五蓮潮河一帶的老人則是這樣講述的：我李氏家族為巨族也，先祖從軍駐守云南貴州烏撒衛(也說小云南，明朝設18省，沒有貴州，當時貴州隸屬于云南) 。明洪武年間內遷，行至江蘇六合分家時，弟兄四人各持四分之一碾臺，以作為后代相認的信物，一居于日照黃山前，一居于諸城盛水寺，一居于大毛莊，另一先祖，族人說不清去向。曰：碾臺李。
始居諸城南鄉后河的李姓，居址曾有碾臺一角，在族廟中用紅綢包裹供放，至1936年猶存。另傳說五蓮大茅莊(毛莊)村李姓的半塊碾臺仍在，但被埋在一郭姓房宅地基中。
據清順治十七年日照《李氏族譜序》記載：始祖李中，卒于洪武八年，葬于中黃山前西南。而諸城南鄉后河一帶《李氏家乘》則記載，李中祖卒葬于黃山東南雙棒石西南，至今雙棒石尚存。
從老家泊里鎮后草場村《李氏家譜》、海青后河一帶《李氏家乘》、日照清順治十七年《李氏族譜序》中，不但可以看出碾臺李的由來，也能比較詳細地了解到碾臺李在近六百年歷史長河中的漂泊遷徙脈絡。
從現存的家譜中找尋，我支是碾臺李四兄弟中的李中之后，除李中祖外，從二世祖至四世祖名諱全部失記，五世祖開始就記載比較詳細，其中有記載：十世祖有才，比較富有。據海青后河專為九世祖三仕公建立的天齊廟碑文記載，十世祖有才，為建廟堂和學校曾捐出20畝土地。次支李庸后，由潮河譜系記載，并較為詳細。
叁
家訓及世系字輩
拂去歷史的塵埃，翻開老舊的家譜，先輩們的軀殼早已融進泥土，只有一個個并不耀眼的名字，還留在那片發黃的宣紙上。
家譜展示了中華文明的傳承脈絡，家譜中最引人注目的是家訓和世系字輩排列。家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業的教誨。好的家訓對子孫個人的教養、原則，都有著和國法一樣重要的啟迪約束作用。
同樣，世系字輩的規定和排序是家族血緣傳承的直接表述。一般都是由家族內德高望重且有學問的人經過仔細斟酌確定，多是吉利、健康、向上的字句，朗朗上口。世系字輩是族譜的核心內容，也是家族世代繁衍的重要依據，將家族世代相傳的血緣關系以圖表方式排列下來，將世世代代聯結起來，成為瓜瓞綿綿的家族歷史延續。
不知是祖宗原有，還是三十年前那次修譜加立，后草場村李氏家譜中的家訓被排在了首頁，共十六字：勤勉固本、忠孝傳家、崇尚德品、善行天下。看來先祖們并沒有期望后代子孫能夠做出建功立業、揚名天下的大事，而是把勤儉、忠孝、立德、行善作為教化后輩的信條。