|晚春歲月美詞四首：共說春來春去事，今日最相思 |柳絮|晏幾道|慈禧|楊花|楊白華

晚春歲月時(shí)光美詞四首：春來復(fù)春去，春去又春來，把酒共留春
晚春，是傳統(tǒng)春季的最后一個(gè)階段，隨著太陽直射持續(xù)向北運(yùn)行，到達(dá)北回歸線的剎那，傳統(tǒng)的春季就過去了，迎接一年中的夏天。
春天精準(zhǔn)的定義，在古天文學(xué)上，是太陽陽到達(dá)黃經(jīng)315 ，然后經(jīng)過立春，雨水，驚蟄，春分，清明，谷雨，六個(gè)節(jié)氣， 90天的運(yùn)行，到達(dá)黃經(jīng) 太陽黃經(jīng)45度節(jié)點(diǎn)的這一個(gè)階段，占據(jù)太陽周年運(yùn)行的四分之一。
春來是指的立春時(shí)間后，春去，是指的立夏節(jié)點(diǎn) 。
這是古人對(duì)于時(shí)間的定位和劃分的一個(gè)部分。
春來春去，是一年流走了四分之一。
當(dāng)然由于古代的歷法合并了月亮歷，春天也指的是通行日歷的一二三月。
所以春來春去，不單單是指的春光的絢爛和歸去，更是指的時(shí)光，乃至延伸到大的歲月人生。

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當(dāng)春來春去連用的時(shí)候，通常讓人有種歲月流逝之感。當(dāng)然也有春去春來的說法，那是另一種循環(huán)回歸的提振。
古人惜春，一方面，春天是代表草木旺盛勃發(fā)的時(shí)候，正是春天的到來，土地進(jìn)入新一輪的動(dòng)植物茂盛期，帶來人類的食物和穩(wěn)定。因?yàn)榫磹圩匀?，所以有盛大的迎春，成為一年最重要的盛事狂歡，比如春節(jié) ，另外一方面，抓緊在春天里耕作工作，以及珍愛春天的自然景色。
在唐朝，生產(chǎn)力極大高于前朝的，人們有了更多表達(dá)精神活動(dòng)的從容，開始流行在晚春聚會(huì) ，以酒送春迎夏，抒發(fā)歲月感懷，以便于迎接盛大的夏天。也就有了無數(shù)送春的詩(shī)詞和春來春去的歲月感懷。
因?yàn)榇簛泶喝?，有著文字歲月的兼美，所以選錄幾首含有春來春去的美詞。

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“春去春來春復(fù)春。寒暑來頻。
月生月盡月還新。又被老催人。
只見庭前千歲月。長(zhǎng)在長(zhǎng)存。
不見堂上百年人。盡總化微塵。 ” 唐 · 敦煌曲子《楊柳枝老催人》
敦煌曲子詞是上世紀(jì)在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的唐朝五代民間詞曲，比起唐朝重量級(jí)別詩(shī)人們的作品，這些曲子詞，更民間更家常也更質(zhì)樸，可以代表唐朝民間詩(shī)歌的真實(shí)風(fēng)貌，和普通唐朝民眾，對(duì)于歲月流年的真實(shí)心理。
在敦煌生活的歌女，民間音樂家，在這個(gè)古代重要的東西方商貿(mào)和文明交流的集聚地，在晚春以真摯動(dòng)人歌舞，吸引客人，抒發(fā)人生感懷，獲得共鳴。
其中有明麗的，也有這樣抒懷歲月催人老的歌詞。
春來春去，一個(gè)春天會(huì)接著一個(gè)春天，寒來暑往，歲月流逝輪回而頻繁。
那月亮升起，從新月到殘?jiān)?，又到新月，只有人生，被歲月匆匆追趕，老去追逐著人。
雖然唐朝以道教立國(guó) ，弘揚(yáng)佛教，但是真實(shí)的中國(guó)老百姓，并不會(huì)篤信長(zhǎng)生不老和永恒的天國(guó) ，因?yàn)樽钫鎸?shí)的莫過于，季節(jié)的變化，人生不可避免的衰老。
中國(guó)人的信仰，一直非常現(xiàn)實(shí)而奇特，一方面是諸神崇拜，但是另外一方，卻非常清醒于歲月的流逝。后者才是真實(shí)的主流。
所以，以庭前看得見的永恒的不變的歲月輪回，來對(duì)照渺小百年的人生。
歲月和日月常在，春去春天會(huì)回，但是只有人生，不過百年，最后化作了天地間的微塵。
這是悲哀和悲觀嗎？不是，這是提醒人們看重短暫人生的過程。