妙玉|賈赦和妙玉：細說紅樓夢里的兩個矯情“人設”( 二 ) |賈赦|許由|曹公|李叔同|妙玉

“出家人”妙玉的事情我們已經討論了幾次，但是從這個角度看，她的那點行為仍然有討論的價值。
以前討論過很多了，這次點兩處就夠：“若我吃過的，我就砸碎了也不能給他”——主要是嫌劉姥姥碰過的東西“臟” 。
“叫幾個小幺兒來，河里打幾桶水來洗地” ，還得強調“他們抬了水，只擱在山門外頭墻根下，別進門來”——還是怕別人“臟” 。（四十一回）
看起來，這“檻外人”（第六十三回）可真是“極潔極凈”（第一百一十二回）的。

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看完妙玉，我們來看看另外兩位。弘一法師曾經講過有關釋迦摩尼的故事：
“佛和阿難出外游行，在路上碰到一個喝醉了酒的弟子，已醉得不省人事了；佛就命阿難抬腳，自己抬頭，一直抬到井邊，用桶汲水，叫阿難把他洗濯干凈”——請注意，醉漢往往嘔吐污穢。
有一次，一個弟子生了病，沒有人照應，于是“就將那病弟子大小便種種污穢，洗濯得干干凈凈；并且還將他的床鋪，理得清清楚楚，然后扶他上床”——請注意，這里有“大小便種種污穢” 。（李叔同：《青年佛徒應注意的四項》）
弘一法師自己也是一樣：從溫州到寧波，住在一個旅館里的。當朋友問“那家旅館不十分清爽吧？”法師說“很好！臭蟲也不多，只有兩三只” 。法師的鋪蓋是用破舊的草席包的，拿出一條又黑又破的毛巾走到湖邊洗臉——在弘一法師看來，世間竟沒有不好的東西，一切都好。小旅館好，破舊的席子好，破毛巾好，什么都好、什么都有味，什么都了不得。（金梅：《悲欣交集:弘一法師傳》）
出家人，佛門凈地，務以清潔為要。這都沒錯。
問題在于，這種清潔要按照佛法規制的那樣，本質上要體現在六根清凈、四大皆空， “世法平等”、“惜老憐貧”這些事情上，而不是表象上。
看釋迦摩尼和弘一法師對待“污物”的自然態度和隨心所為，顯示出其內心真實的“清潔” 。
回過來再看“自小多病，買了許多替身兒皆不中用”（第十八回），迫于無奈才“出家”的“檻外人” 。她極端重視自己“極潔極凈”的“人設” ，并用盡各種人為矯情的辦法來維護。
可是一頓操作猛如虎，說來說去全是為了打造表象，但是其所作所為（特別是對待劉姥姥的態度）卻真真切切走向了佛法規制的反面。在佛祖和南山律宗第十一代祖師面前，天壤之別、原形畢露。
“人設”只有與真實、良好的事由聯系起來，才有健康的生命力。說到底，賈赦和妙玉共同的謬誤，就是把自己的“人”從本來不錯的“事”里單獨了出來加以打磨，結果由于離開了“事”的本真，本末倒置， “人”反而陷入了浮華、顯出來倉皇、展示了晦暗。
對紅樓夢情節的討論就到這里。
但是，讀書是為了明理，明理是為了知事。有些事情的意義是超越時空的。我們的現實生活中也會有這樣“矯情”的事情、這樣“矯情”的人。如果我們僅僅就事論事，恐怕會辜負了曹公的一片苦心。

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切莫小瞧了矯情“人設”的問題，它走向反面的效應，不僅能讓本來不錯的事情失了真趣，而且會在實踐中或多或少傷了別人，其造成的后果也許會比曹公筆下的更為嚴重：