妙玉|賈赦和妙玉：細(xì)說紅樓夢(mèng)里的兩個(gè)矯情“人設(shè)” |賈赦|許由|曹公|李叔同|妙玉

上古時(shí)代有個(gè)故事：“隱士”許由得知堯要讓他當(dāng)九州長(zhǎng)時(shí) ， “不欲聞之，洗耳于潁水濱” 。這時(shí)候一個(gè)叫巢父的人牽了頭牛犢過來(lái) ，問許由為什么要洗耳朵，許由說“堯欲召我為九州長(zhǎng) ，惡聞其聲” ，巢父笑懟“子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù) ，汗吾犢口！”（《高士傳》）
“隱士” ，相連帶是一種淡泊名利的追求，誠(chéng)然是高尚的。
但是高尚的追求，本質(zhì)上應(yīng)該是自然的，無(wú)拘無(wú)束、無(wú)形無(wú)相的。就像那汨汨清泉，隨著山勢(shì)起伏，瀟灑流暢地流淌，靜謐安寧地行進(jìn) 。
而許“隱士”所作所為，實(shí)在是令人迷惑——用這么慷慨激昂的方式表達(dá)（或者說是塑造）“淡泊名利”的“人設(shè)” ，其實(shí)明白人一眼就看出這人骨子里是熱衷名利。如此矯揉造作的玩法，未免讓人想到華妃的名言“賤人就是矯情” 。
為什么會(huì)這樣矯情呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單。本來(lái)有些追求是高尚的，但是一部分人一旦覺得自己與高尚的事情沾邊，往往就自覺不自覺地忍不住想用個(gè)什么辦法讓自己這個(gè)“人”光輝燦爛一下——于是種種用力過猛的操作就登場(chǎng)了，接著事情就變味了。
識(shí)窮天下事、閱盡世間人的曹公，用一系列“矯情”小故事給我們揭示了這個(gè)道理。

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我們來(lái)看其中兩個(gè)橋段：“賈赦奪扇”“妙玉洗地” 。
幾無(wú)善狀可陳的“赦老爺” ，卻也多多少少有些附庸風(fēng)雅的愛好——收集扇子。本來(lái)這也不算什么不好，總比“左一個(gè)小老婆右一個(gè)小老婆放在屋里”“放著身子不保養(yǎng) ，官兒也不好生作去，成日家和小老婆喝酒”要強(qiáng)的。（第四十六回）
可是好著好著就變味了。 “不知在哪個(gè)地方看見了幾把舊扇子，回家來(lái) ，看家里所有收著的這些好扇子都不中用了，立刻叫人各處搜求”——這作為文化存在的收藏之事，原本是可遇不可求的，是個(gè)緣分，只是有緣遇上、物得其主方有幾分自然意趣。
如果刻意為了要“好物件”而“搜求” ，其實(shí)就失了緣起的本真，入了商賈一路——不是說古董商人有什么不對(duì) ，只要合法經(jīng)營(yíng)就無(wú)可非議，但是作為文化愛好收集而行出商賈行為，這就值得商榷了。
其實(shí)“赦老爺”所作所為，無(wú)非是覺得自己行著這么風(fēng)雅的事情，總要讓世人知道知道。而沒點(diǎn)像樣的品牌貨，似乎不夠檔次、不足以顯示排面——心理一變，行為也就出毛病了。這個(gè)時(shí)候?qū)ι茸拥臒崆?，就不再是純粹的收藏愛好了，而蛻變?yōu)榇蛟熳约骸帮L(fēng)雅”的“人設(shè)” 。
【妙玉|賈赦和妙玉：細(xì)說紅樓夢(mèng)里的兩個(gè)矯情“人設(shè)”】于是石呆子的悲劇就發(fā)生了。正經(jīng)買賣，須得兩相情愿，人家不賣，亦是正理。但這一下子影響了“赦老爺”滿足虛榮的事情，于是就矯情起來(lái) ，跳腳“天天罵二爺沒能為” 。
人到了這個(gè)程度，就多多少少有些心理變態(tài)了，最后只要自己“拿著扇子”就心滿意足，什么“雨村那沒天理的聽見了，便設(shè)了個(gè)法子，訛他拖欠了官銀”“把這扇子抄了來(lái) ，作了官價(jià)”“石呆子如今不知是死是活”就都顧不得了，而且還能理直氣壯問“人家怎么弄了來(lái)” 。面對(duì)兒子“為這點(diǎn)子小事，弄得人坑家敗業(yè) ，也不算什么能為”的反駁——璉二爺這句話真的令人點(diǎn)贊——居然有臉“混打了一頓” 。（第四十八回）
一個(gè)本來(lái)還算有點(diǎn)品的文化愛好者，只因?yàn)槌C情“人設(shè)” ，最后竟然和惡霸行為同流合污了。