嵇康|郎艷獨絕，世無其二 |嵇康|郎艷|神弦曲|白石郎曲

樂府神弦曲的《白石郎曲》有“積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二”之語，我一下子就走神想到嵇（ji）康。
其實，是我想德寬了。《白石郎曲》不是寫嵇康的，更不是寫給嵇康的。神弦曲是江南（建業附近）民間弦歌以娛神的祭歌。南朝民歌也屬于“清商曲辭” 。據《晉書·夏統傳》，當時祭神，多用女巫， “并有國色，善歌舞” ，神弦曲大概就是由女巫來唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，來歷多不可考。《圖書集成·博物部》將其統歸之“雜鬼類” 。
神弦曲也雜有人神戀愛的內容。曲詞中，有的贊嘆男神的美貌，表現為“女悅男神” ，如《白石郎曲》中“白石郎，臨江居。前導江伯后從魚”“積石如玉，列松如翠。郎艷獨絕，世無其二”；有寫女神的私生活，表現為“男悅女神” ，如《青溪小姑曲》中“開門白水，側近橋梁。小姑所居，獨處無郎” 。這兩首歌辭都通過對神的贊美，流露出愛悅之意，頗有《楚辭·九歌》的余韻。
雖說頌神，因為有了世俗的情感，這些歌實際上都與情歌無異。
“小姑所居，獨處無郎” ，正是后世詩文屢屢提及的“小姑居處本無郎”的來歷。清溪小姑在六朝時極為有名，大概要托她有個好哥哥蔣侯神。據《搜神記》記載，蔣子文揚州人，漢末為秣陵尉， “逐賊至鐘山下，擊傷額而死” 。三國顯神，被孫權封為中都侯，立廟祠祭，小姑亦因之被祀為神。
這段神話滑稽得讓人哭笑不得，因哥哥被封神，妹妹也跟著沾光，真有點“一人得道，雞犬升天”的意思，我不知道這算不算透露出Chinese根深蒂固的攀附思想————一榮俱榮。我想，連小姑那樣沒什么作為的女流都可以被祀為神，那么嵇康，一個有著三千人愿拜在他們下，為其求免死，生前死后為無數人景仰膜拜的嵇康，他為什么不可以是神呢？
“非湯武而薄周孔，越名教而任自然” ，這句話不是黃藥師說的，黃藥師不過一個后輩，一個依照嵇康的話去行事的年輕人。在嵇康面前他的狂歡顯得那么稚拙。
嵇康是文人中的神。在他之后，再難找到活得那么精彩、那么純粹、那么激烈的人。
徹底地厭惡官場仕途，清潔得足不沾塵。在他的年代，在他生活里，種種影響深遠、冠冕堂皇的禮教不能對他施效，世俗的法則亦不能對他作用。中國文人最真實的性情在他身上得到淋漓盡致的展現。尤為難得的是，將老莊哲學生活化了的他，追尋的是自然之道，即使激烈也是從容， “片云行過千山去”的從容。
站在千年之后，仰望嵇康，我依然心搖神蕩。魏晉出名的男子少有不帥的，但嵇康不同，他的俊逸是近于神的，不是世俗男子那種漂亮，在他面前，潘安、衛都成了黃口小兒，不堪提拿。
在他的俊逸超然面前，連他的家人都身不由已做了背景，受了點傷。
嵇康的兒子嵇紹長大后很出眾，有人對王戎（rong）說：“嵇延祖（嵇紹）桌然超拔，如鶴立雞群。 ”王戎答道：“你還沒見過他父親呢！”言下之意頗（po）不以為然。
他的哥哥嵇喜更是可憐，呂安有一次到嵇康家，正趕上嵇康不在，嵇喜出門來接待他，呂安沒有進去，只是在門上寫了個“鳳（feng）”字就走了。嵇喜不明白什么意思，還覺得挺高興。呂安之所以寫個“鳳”字，是認為嵇喜是“凡鳥” 。
還是那個可憐的嵇喜，他去吊孝，阮籍以白眼視之，嵇康來了，攜（xie）琴帶酒，阮籍作青眼迎之。