歷史上五胡亂華發生在哪個朝代 _生活百科

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（這是看到問題后的第一個反應，很真實。）
感謝好問題。不過，坦率講這么說是有問題和偏頗的。所謂的“最黑暗”的時期，完全是那些南渡的士族，即皇族和豪強的視角。如果站在中華民族文明演進的視角，是得不出這個結論的。
首先，所謂的“五胡亂華”這個說法本身有待商榷。

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（內遷呢？事實上少數民族的內遷從西漢末年就已經開始，曹操是典型的“遷移操作手” 。西晉末年的內遷只是規模和范圍更大了而已。）
亂華的是五胡嗎？司馬氏統一三國后的一系列作為，完全是開了歷史的倒車，是大倒退！整個豪族彌漫著腐朽、奢侈和糜爛，皇族自滿，居然“罷州郡兵”、復行封建；瞠目結舌，大豪族居然無聊到了做出斗富的荒唐舉動；為身擇利，整個官場糜爛到巧取豪奪、清談誤國，整個上層以談論具體的國家大事和行政事務為恥等等。最后，只能以皇族內部的慘烈廝殺來為此畫上休止符。八王之亂引發王朝的權力真空，所謂“五胡”只是填補真空而已。試想，如果不是“罷州郡兵”，亂天下的就是各路軍閥和豪杰。
所以，亂華的，與其說是匈奴、鮮卑、羯、氐和羌等少數民族，到不說是司馬氏皇族。
其次，判斷取決于視角。如果不以南渡的士族的視角呢？

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（以鮮卑為例，它一步步內遷的歷程，其實也是融合和融入的歷程。最后，從上至下完全融合于主體民族。由此觀之，“最黑暗”？怕是站不住腳吧。）
所謂“最黑暗”完全是南渡的士族，即當時上層的視角。確實?。煜麓舐?，各少數民族乘虛而入，打斷了他們的“美好生活” 。南渡之后，還要于江南的士族進行合作。作為“客”，自低一等。所以，他們覺得是“最黑暗”的。
可是如果站在中華民族文明演進和大融合的視角呢？戰亂不休、政權頻繁更迭確實不是太平盛世，確實黑暗，但遠不是最黑暗。事實上正是由于所謂的“五胡亂華”引發的大規模人口遷移，促進了江南、西北和東北等地的開發，促進了各民族的交流和互鑒，最終匈奴、鮮卑、羯、氐和南方的楚等融合到了主體民族中。
更主要的是促進了中華民族在文明上的新陳代謝。西晉的滅亡標志著兩漢時的治理模式和意識形態的終結。中華文明繼續往前走，需要新的養分。正是所謂的“五胡亂華”大亂世，以激烈的武裝斗爭的方式淘汰了腐朽和落后。經過此過程，新的思想、新的治理模式、新的社會主導力量慢慢水落石出。所以，無論是陳寅恪還是唐長孺等史學大家都認為魏晉南北朝，是中國歷史的重要過渡期。

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（中華民族多元一體，完全是由不同的民族相互交流和互鑒融合而成。所謂的“五胡亂華”極大地加速了這個進程。）
綜上，亂華的與其說是五胡，倒不如說是司馬氏；與其說那個時期“最黑暗”，倒不如說孕育和滋生它的西晉“最黑暗” 。
首先，個人認為您說的這個問題有一定的局限性，自帶角度，自帶色彩。我個人不建議采用“五胡亂華”這種說法，更建議以“五胡十六國”指代這一時期。
這一時期的社會思潮比之秦漢更為活躍，兼有外來文化營養(如佛教、如異族風俗等)在中華大地、大江南北生根發芽，被華夏文化吸收、融合，形成更具生命力的“升級版”的中華文化。