周敦頤|周敦頤為何被稱千年道統(tǒng)第一人？ |儒家|理學(xué)|孟子|周敦頤|道統(tǒng)

璞瑅學(xué)宮
中國有道統(tǒng) ，沒有文統(tǒng) ，文章是為道服務(wù)的，文章寫得再好，但思想境界不高，那叫詞章之學(xué) ，是雕蟲小技，這種人只能叫“文人騷客” ，跟“有道之士”還差一個層次。按照儒家“道統(tǒng)”理論，儒家從孔子傳到曾子、《大學(xué)》的作者，再傳到子思、《中庸》的作者，然后是第四代孟子。孟子以后，儒家的道統(tǒng)失傳了。

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先給大家出一道測試題：你知道岳麓書院最“霸氣”的一副對聯(lián)是什么嗎？可能有人回答：“惟楚有才，于斯為盛。 ”因?yàn)樗脤懺跁旱恼T上。但是，我得告訴你，正門上的這句話雖然“大氣” ，但不“霸氣” 。
如果你走到書院的孔廟，你會發(fā)現(xiàn)還有更厲害的：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波。 ”
這是清代大學(xué)者王闿運(yùn)寫的，道出了湖南人的真正自信。湖南自古都是“南蠻之地” ，文化一直比較落后。我們前面講了那么的著名的思想家、政治家，從先秦諸子到漢唐經(jīng)學(xué) ，基本上是北方人，沒有一個湖南人。
但是，從北宋開始，湖南人開始走到中國文化的前臺。這副對聯(lián)的上聯(lián) ， “吾道南來，原是濂溪一脈” ，說的就是這樣一個典故。 “濂溪”是湖南道縣的一條小河，代指周敦頤，也就是濂溪先生；“吾道南來”是指程朱理學(xué)從北方的二程傳到南方的朱熹，但二程的老師又是周敦頤，所以，程朱理學(xué)這個“道統(tǒng)”的源頭還是“濂溪一脈” 。這確實(shí)是湖南人的驕傲。
正是從北宋開始，我們湖南才稱得上“有文化” ，宋代的著名書院，湖南就占了一半，除了長沙的岳麓書院，還有衡陽的石鼓書院，湘潭的碧泉書院，南岳的鄴侯書院等等。
順便給大家科普一下：很多人將“惟楚有才，于斯為盛”這句話理解為：“只有楚國有人才，而岳麓書院尤其興盛。 ”這是吹牛。吹牛雖然不罰款，但全國其他省份的人看了情何以堪啊。其實(shí) ， “惟”字在這里不是“惟一”意思，而是一個語氣助詞。所以，這句話的正確理解是：“楚國真是出人才啊，這里的人才尤其興盛。 ”好了，我們言歸正傳，談周敦頤。
宋明理學(xué)是先秦儒學(xué)的升級版
我們講宋明理學(xué) ，先要搞清一個問題：宋明理學(xué)本來就是儒學(xué) ，為什么叫它“理學(xué)”或者“道學(xué)” ，甚至西方人還叫它“新儒學(xué)”呢？說白了，就是儒學(xué)本身有缺點(diǎn) ，它得提升層次，搞一個升級版。
1、儒學(xué)的缺陷在哪里？
就像市場里的產(chǎn)品，都會面臨競爭壓力，質(zhì)量不行就有被淘汰的危險。這句話我現(xiàn)在可以這么說，但是如果是在宋明時代，那些正統(tǒng)的儒家學(xué)者會非常生氣，大罵我詆毀圣人。
其實(shí) ，任何一種思想理論有優(yōu)勢，就有短板。人類一思考，上帝就發(fā)笑，即使你是圣人，也不可能面面俱到。儒學(xué)的短板在哪里呢？相比于佛教，它的精神境界沒有開發(fā)出來。所謂精神境界，按照中國哲學(xué)的說法，就是心性論的問題。
心性論就是孔孟思想的短板，《論語》上面說孔子“夫子之言性與天道，不可得而聞也” 。孔子不談性與天道，孟子只說了一句“知性知天” ，然后就沒有下文。漢唐以來的儒學(xué)之所以門庭冷落，正是因?yàn)榉鸾绦扌酿B(yǎng)性的功夫境界比它厲害。知道了這個背景，也就是知道宋明理學(xué)的目的所在。宋明理學(xué)是儒佛道三教競爭的產(chǎn)物。
2、宋明理學(xué)是一次漫長的“集體攻關(guān)”