銘文|新出曾伯壺銘文“壺章”考 |曾伯壺|青銅器|所顯揚|先民

摘要：湖北京山蘇家壟曾國墓地新出曾伯壺銘文所見“壺章”一詞，主要涵義是指壺銘所彰顯的作器者功績（包括政治功績與自身德行）。結(jié)合彝銘與傳世文獻可知，東周時期青銅器“自我銘功”的功能逐漸凸顯。另外，五年琱生簋和琱生尊銘文中的“章”也應表抽象含義，指“君氏”之德行。
關(guān)鍵詞：曾伯壺；銘文；壺章
湖北京山蘇家壟曾國遺址第79、88號墓各出“曾伯桼”銘文青銅壺兩件，時代為春秋早中期。 4件壺造型一致，壺腹銘文共83字（含兩重文），內(nèi)容相同，可與傳世曾伯桼簠（《集成》04631、04632）銘文對讀。《湖北京山蘇家壟遺址考古收獲》一文在公布考古資料的同時，亦刊有李零、李天虹等專家所作壺銘釋文[1] 。其中“壺章”一詞的涵義，雖經(jīng)學者探討，但仍有可商補之余地。我們在此基礎上略作闡釋，不當之處敬請指正。
曾伯壺銘文云：“唯王八月，初吉庚午。曾伯桼哲圣孔武，孔武元屖，克逖淮夷。余溫恭且忌，余為民父母。惟此壺章，先民之尚。余是是則，允顯允異。用其鐈鏐，唯其玄良，自作尊壺。用孝用享于我皇祖，及我文考。用錫（賜）害（匄）眉壽，子孫永寶。 ”其中“惟此壺章，先民之尚”兩句整理者無說。有學者指出， “章”讀為酒漿之漿， “尚”讀為“常” 。 “余是”后面一字，讀作“抒” ，訓為挹。整句話意思是：“酒壺這種東西，是先民所常用，我效法先民所用的酒壺所做的用來挹取酒漿的這個酒壺，實在很是特殊，很不相同。 ”[2]
按，此觀點可商。首先，壺漿、漿等詞先秦文獻有載，似不見“章”與“漿”相通例。金文中“漿”字寫作“” 。西周早期尚盂銘文記載“歸柔鬱、旁（芳）鬯、” ，其中“”字，李學勤先生讀作“漿”[3] ，甚是。其次，從功用來說，青銅壺在兩周時期并非僅用作酒器[4] 。如，寶雞竹園溝西周墓地M4出土隨葬品中， “酒器有爵、卣、尊各一件，觶兩件，斗一件，勺一件，所有酒器都放置在一方形漆盤內(nèi) ，漆盤已朽，僅能從殘存漆皮辨認出器形；水器有壺一件，盤一件，出土時壺在盤內(nèi)”[5] 。春秋早期紀侯壺銘文曰：“紀侯作鑄壺，使小臣以汲，永寶用。 ”（《集成》09632）春秋早期國子山壺自銘“盥壺”（《銘圖》12270）。可見，此時銅壺除了作酒器之外，還可作水器等用途。最后，這種理解于文意不合。壺銘的上文載：“曾伯桼哲圣孔武，孔武元屖，克逖淮夷。余溫恭且忌，余為民父母。 ”大意是說曾伯睿智勇武，治理淮夷，并溫和恭敬，堪為民之父母。顯然，這是作器者的自矜之辭，其重點在于強調(diào)自身品質(zhì) ，而非言壺之特殊。因此，此處若突然強調(diào)“壺漿” ，則顯得十分突兀。
我們認為， “壺章”之“章” ，如字讀即可，不必通假。沈培先生言及此銘時曾提及“章”乃“章明”之義[6] ，有一定道理，然此處“章”似有所特指，不如徑直理解成壺銘所彰顯的功績。《國語·魯語上》“晉文公解曹地以分諸侯”章言“善有章，雖賤賞也” ， “今一言而辟境，其章大矣” ，韋昭注：“章，明也。 ”《國語·晉語四》“文公問元帥于趙衰”章言“以德紀民，其章大矣” ，韋昭注：“章，著也。 ”兩處“章”意思相近。《左傳》宣公十二年記載：“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。 ”王引之《經(jīng)義述聞》引王念孫語：“凡功之顯著者謂之章。 ’……‘使子孫無忘其章’ ，即上文所云‘示子孫以無忘武功’ ，則‘章’者正章明功業(yè)之謂，非謂篇章也。 ”[7]皆可參。從銘文來看，此“章”不止包括具體功績（“克逖淮夷”、“為民父母”），還包括統(tǒng)治者自身的威儀、德行（“哲圣孔武”、“孔武元屖”、“溫恭且忌”），這兩個方面都是曾伯用來顯揚自身功績的重要表現(xiàn)[8] 。