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帛書道德經詳解·章一
原文斷句：
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。無，名萬物之始也；有，名萬物之母也。故，恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所噭。二者同出，異名同胃，玄之有玄，眾眇之門。
【|帛書道德經詳解·章一】文字釋義：
道：本義是四通的大路。路是人們走出來的或造出來的連接兩個地點的有一定寬度的帶型地域。道或路可以導引人們從一個地方到另一個地方。 “道”是“導”的本字。由于“道”有“導引”的作用，所以古人把“導引”萬物產生的那個東西（萬物本源）叫“道” 。同理，把人思維活動用聲音或文字“導引”出來也叫“道” 。因此， “道”的基本含義是“導引” 。道，導引，說出。道，大路，萬物本源。 ◇道學是研究萬物本源的學說。道學中的“道”是指萬物本源，是給萬物本源起的名字。萬物有本源？萬物本源是什么？
可道：可以用語言描述出來。
非恒道：◇非，與“是”相對，常用于名詞前面，是對物的否定；表示這個東西“不是”那個東西；如非鐵、非馬。 “不”常用于動詞前面，是對動作的否定；如不打、不動、不敢。 ◇恒，永遠不變，不生不滅。 ☆不是不生不滅的萬物本源。
名：名，人們對事物的稱呼；名稱、名字。名，起名字，命名，定義。從本質來說，人類發明的所有文字或符號都是為了表示某種“信息” ，是對“信息”的命名。信息的準確含義請參閱《道理與智慧》。
無：常用含義是對“有”的否定，即沒有、空的、不占據空間的。此處“無”的含義是“萬物之始” 。 “無名萬物之始也”即“無是萬物之始的名字”或“把萬物之始命名為無” 。 “萬物之始”即“無”是一種東西，是一種“非有”的存在；只是這個東西的性質與“有”相反。千萬不要把此處的“無”簡單地理解為“沒有” ，否則永遠看不懂《道德經》。 ◇“沒有”的含義是“不存在”；“非有”的含義是“不是‘有’這種存在” 。例如，如果物質是“有” ，那么非物質的電磁場就是“非有”即“無” 。至于《道德經》中的“無” ，何處的含義是“沒有” ，何處的含義是“非有” ，要根據前后的文字判斷。
有：象形兼會意字，甲骨文中用“手拿著肉”圖形表示“有” 。 “有”的準確含義是占據空間的存在。此處的“有”是老子對“萬物之母”的命名，是一種與“無”的性質相反的基本存在。老子認為“無”和“有”是構成萬物、不生不滅的、最基本的原始存在，即萬物本源。 “無”和“有”都是存在，只是“無”不占據空間， “有”占據空間。現代科學已經證明，宇宙中確實有“不占據空間”的存在，即電磁（電磁場和電磁波）。
欲：會意字，用“山谷中缺少東西”來表示“需要充實” 。肚子空了會產生吃東西的想法，即“食欲” 。欲的基本含義是想得到。想得到會驅動人們做事，因此， “想做什么”也是欲。
眇：本義指少一只眼，用一只眼看。因“用一只眼看”而看不清楚引申為細小，微小；細微，微眇。由于事物的性質是由構成事物的“細微”決定，是事物的“妙處”所在；因此在古代“眇”通“妙” ， “微眇”變成了“微妙” 。 ◇妙的本義是神奇、奇巧；引申為美、好。實質是因人們看不到事物的“細微”而覺得“神奇” 。因此，眇和妙的含義相近，皆有“細微”之意。