手指|古代書畫家的頭發、手指皆可作畫 |齊白石|高其佩|指畫|草書|張旭

歷代書畫家都有自己的作畫風格和方法。除了使用毛筆之外，還有以人體的頭發、手指、屁股等來施展技巧，寫字作畫。
唐代草圣張旭，善草書，性好酒。每嗜酒大醉，呼叫狂走，或以頭發蘸墨書寫，灑脫自在。待酒醒后觀看作品，以為神奇，不可復得。世稱張顛。

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張旭《今欲歸帖》
唐代杜甫《飲中八仙歌》詩句：“張旭三杯草書傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。 ”又有《楊監見示張旭草書圖》詩：“嗚呼東吳精，逸氣感情識。 ”
宋人吳曾《能改齋漫錄》認為，杜詩未言其詳， “惟李頎有詩贈之，其言‘皓首窮草隸，時稱太湖精’ ，則足以見杜詩所謂東吳精之意。其言‘露頂據胡床，長叫三五聲’ ，則足以見所謂脫帽露之意。 ”

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張旭《冠軍帖》
張旭以頭發蘸墨，直書狂草，筆勢連綿回繞，字形變化繁多，放縱夸張，飛騰奔宕。對于這種近乎癲狂的創作狀態，唐代大文豪韓愈贊不絕口：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚、草木之花實，日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，不可端倪，以此終其身而名后世。 ”(《送高閑上人序》)
還有以手指染墨而書，稱為指書。宋人馬永卿《懶真子》載， “溫公私第在縣宇之西北，諸處榜額皆公染指書，其法以第二指尖抵第一指頭，指頭微曲，染墨書之。 ”溫公，即司馬光，北宋時期政治家、史學家，仁宗寶元初年(1038年)進士，經英宗、神宗、哲宗四朝，追贈溫國公。那些匾額都是司馬光的指書，恐怕官名大于藝術。
此外，亦不乏以足蘸墨書寫的。筆者近見廣東中山市書家王沛恩，當眾演示其足書。白紙鋪地，其一手拄竹杖，單足獨立；另一足著棉布長白祙，蘸墨在紙上書寫。字習王體，遒勁有力。隨蘸隨書，揮足自如。細察之下，其實大多為足趾所書，只不過“此趾”非彼“指” ，技巧大抵相近。
既有指書，則有指畫。所謂指畫，以指頭蘸墨作畫。
清人王士禎《池北偶談》錄有“御畫牛”條。戊申(清康熙七年， 1668年)新正五日，在慈仁寺僧舍，其親睹世祖皇帝畫的渡水牛圖。清世祖，即順治帝愛新覺羅·福臨，太宗皇太極第九子，六歲登基，在位十八年，擅書畫，畫有鐘馗像，現藏故宮博物館。
【手指|古代書畫家的頭發、手指皆可作畫】令人稱奇的是其畫的渡水牛， “用指上螺紋印成之，意態生動，筆墨烘染所不能到” 。不管是第幾指頭的螺紋，所印成的御畫，終歸也算作指畫一類。

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自古首創指畫者孰誰？有歧議。不過，大多認為是清初畫家高其佩。高其佩，原籍遼寧鐵嶺縣，生在江南，長在江南，八歲起學畫。據說，其在夢中獲授技法，于是開創了畫壇獨特的指畫一派。
其重孫高秉《指頭畫說》稱，高其佩“夢一老人，引土室，四壁皆畫，理法無不備，而室內空空，不能摹仿，唯水一盂，爰以指蘸而習之，覺而大喜。奈得之于心而不能應之以筆，輒復悶悶。偶憶土室中用水之法，因以指蘸墨，信其大略，蓋得其神，信手拈來頭頭是道，職此遂廢筆焉” 。