|以天道定人道！這部曠世奇書，影響了華夏歷史2000多年( 三 ) |韓非子

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然而陸賈也正是看透了這一點，因此他強調要想讓整個天下能夠安穩運行，就不能單純依靠某一種制度去治理。
這就像人們要想駕馭一匹奔騰的駿馬，就必須用多條繩子編織成一套韁繩，才不至于失控。
所以他覺得君王治理天下，也應該像編繩子一樣，把各種思想和制度的精髓編織在一起，用來規范整個社會的秩序。
無論是上古時代流傳下來的風俗制度，還是諸子百家思想中的各自閃光點。只要能夠在現實中發揮出積極的作用，都可以將它們熔煉到社會體系的構架之中。
正所謂：
“書不必起于重尼之門，藥不必出于扁鵲之方。合之者善，可以為法，因世而權行。 ”
而這一段話的意思也就是說，想要制定管理天下的方針。除了可以繼承已有的制度和思想之外，還可以根據現實的情況進行探索和創新。

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因為隨著社會的不斷發展，肯定也會出現以前不曾有過的問題。而針對于這些前所未有的問題和現象，人們肯定也會提出各種各樣的解決方案。
那么在這個時候，統治者也就需要根據當下的實際情形，來采納一些全新的觀念，替換一些陳舊的規則。只有這樣才能使整個天下長久保持活力，生機延綿不絕。
這一套理念，就是陸賈為當時的大漢王朝開出的濟世良方，總結起來就是5個字——化道術為用。
化道術為用
在陸賈給出的這一套方案當中，君王無疑處在整個天下金字塔最頂端的位置，但是也正因如此，難免會有畏高而威的處境。稍有不慎就會導致社會動蕩，甚至是國家傾覆。
所以他在書中提出君王應該秉承與大道相和的本質，以仁義為巢穴，以賢能為拐杖，如此才能使天下很穩定。
所謂與大道相合，就是指君王應該像天地之間的自然大道一樣，以無為的方式來治理整個天下。
譬如上古時期舜帝在位的時候，推行大道為公的法則，而他自己就好像沒有治理天下的心思一樣，閑來無事的時候就去彈琴唱歌，但結果卻是天下大治，國泰民安。

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后來周公輔政的時候也是如此，制定完禮樂制度之后，就不再花費太多的心思去處理政事，但是天下諸侯，卻都甘愿依附于周天子旗下。
他們的共同點就是，雖然手握天下大權，但卻從來不會過多地干涉社會秩序。只是設定一套機制，讓它平穩正常地運行。
所以從這里也就可以看得出來，陸賈所說的無為并不是讓君王把自己的權力和地位，完全放任不用，而是要為天下人，打造一個良性的發展空間。
然后讓人們自然地去發揮作用創造價值，而且陸賈提出的這種思想，也正好與漢高祖劉邦的政治理念非常吻合。
比如劉邦自己也曾經說過：
“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；
鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；
連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。 ”
其實他這樣的做法，本身就是無為的一種體現。是魚就讓它在水里游，是鳥就讓它在天上飛，而猛獸就讓他在大地和山林間奔跑。