負面情緒|網絡亞文化是邊緣青年的高雅文化嗎？( 二 ) 負面情緒

馬克思主義文化理論認為，對文本和實踐的分析必須考慮到生產這些文本與實踐的歷史條件。有一些觀點更是認為，還應考察相應的消費過程與接受情況的歷史條件。隨著社會的發展，脫貧攻堅取得全面勝利，全面小康社會如期建成，小鎮和鄉村的生活水平得到了顯著提高，現今網絡上的小鎮青年的面貌和模樣已經發生了巨大的變化，而殺馬特群體作為發展過程中的重要斷片，應當在網絡空間文化史上留下一個印記。
群體性狂歡與網絡空間的身份互認
囿于社會公德的規訓，除卻“申奧成功”“中國男足打進世界杯”等重大議題，相對小眾的議題在現實公共空間難以用吶喊和嘶吼等激烈方式進行情感表達，此前EDG奪冠粉絲上街慶祝就引發了是否“擾民”的討論，因而網絡成為吶喊和嘶吼的理想空間，表情可以足夠夸張，語法也無需規范，只要不觸犯法律法規或違背道德即可以被允許。這種飽含國家民族榮譽感的狂歡，包括了樸素的愛國情感，也包括了青年亞文化因國家民族榮譽而進入主流語境的釋放。
電子競技一直以來都和“網癮”等負面標簽聯系在一起，一方面在于沉迷游戲的案例和后果對社會大眾感觀上的沖擊，另一方面則關乎社會主流視角對邊緣認知的失真。實際上，電子競技和玩游戲具有極大的分野，電子競技已經成為杭州亞運會競賽項目，其競技性質得到進一步確認。另一方面，此前有電競俱樂部邀請游戲愛好者參加體驗營，眾多學員紛紛“中途退營” ，也將其與玩游戲更加割裂開來。此次EDG奪冠，不僅引發粉絲狂歡，更被一些主流媒體所關注，或可以看作為社會生活所承認。在雅克·拉康看來，我們從出生那天起就處于“匱乏”的狀況之中，每個人終其一生都在想方設法克服這一狀況，都在孜孜不倦找尋著“充盈”的瞬間。網絡空間相對多元的價值為社會生活中被壓抑的情感提供了釋放的空間，緩解了社會生活中的自我焦慮、社交焦慮和社交壓力，可以直接拋卻身份而僅因一個簡單單一的話題產生互動、形成認同，在片刻或短暫時間里產生“充盈” 。在即將正式解除離漢離鄂通道管控前，《人民日報》微信公眾號推出創意互動產品《今天，發條微信一起點亮武漢》，用戶點擊海報圖片，即可將武漢地標建筑圖片由黑白變為彩色，實現“點亮武漢”的效果，成為刷屏熱傳的爆款融媒體產品。這種在重要節點將新聞傳播與用戶情感有效連接，使用戶在參與互動的過程中，產生強烈的情感共鳴，實現了技術創新、內容傳播和受眾參與的高度統一，用戶通過指尖點擊的方式參與到中心議題，打破了現實時空的界限，從中獲得了共時性在場性體驗，形成了和武漢人民在一起的感受，釋放了因疫情而壓抑已久的情感。
豆瓣上有個創建于2019年2月的“考試失敗垂頭喪氣互相安慰聯合會”小組，其介紹中即有一句“很多時候并不是我們不夠努力，只是缺少一點考試運罷了”的暖心話語。在這里，有網民分享自己考試失敗的經歷求得安慰，也有網民訴說面對考試的焦慮，通過“樹洞”形式的空間，更多給予了網民心理陰暗面表達的空間，給負面情緒制造了一個相對可控的“垃圾場” ，給了網民將其丟棄的機會，并創造性地施以轉化，兜住那些因為困境快要放棄自己的人。有觀點認為，動物在面對應激反應時，不僅僅只是戰斗、逃跑或是對應激產生衰竭反應，還可能彼此團結起來。在社會生活中，人們基于自己的價值判斷去喜歡他人或厭惡他人，在網絡空間中亦是如此。當在社會生活或社會關系中遇到困難和差距，在網絡空間進行“抱團” ，在不同社會背景的個體間締結了關聯，形成了有機團結的社區形式。人們由于有著不同的社會生活而產生不同的偏好，當遇到相同偏好或境遇的他人時，更容易產生良性的互動。在個體面對困境時，通過找尋相同境遇的個體，不僅有助于負面情緒產生一定緩解，同時有助于處于相同困境的人形成有共同利益的、有自我意識的群體組織，并在群體內部產生互助行為，加強內部成員之間的團結和統一。這種感受傳導到個體身上，會產生正向的力量感，網絡空間為尋找相同境遇個體、做好負面情緒轉化提供了更大便利。