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壯族女子發(fā)飾
發(fā)間的鈿飾葳蕤

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壯族發(fā)飾
薄霧圍繞，身著青服，
上繡水色小花朵朵。
青絲綰起，支簪固定，
垂下許許流蘇婀娜。
壯族服飾多姿多彩，色調(diào)樸素而簡(jiǎn)潔，而壯族服飾中的頭飾在不同支系服飾之間有著很大的差異，從款式、紋飾、色彩到工藝都有各自不同的風(fēng)格，那么如何通過(guò)壯族女子的發(fā)飾來(lái)區(qū)分每個(gè)支系呢？
那坡壯族發(fā)飾的佩戴方法通常：將頭發(fā)束盤成發(fā)髻，卷在頭頂，將發(fā)髻包住。然后用白頭巾沿發(fā)際將頭包住，以便能穩(wěn)插各種頭飾，再用一條長(zhǎng)約九尺，寬六寸的黑布條經(jīng)折后蓋在頭上，如飛機(jī)樣蓋在頭上，蓋住前額。黑頭巾用土布來(lái)做，所以質(zhì)地很硬，打了折蓋在頭上，風(fēng)吹抖動(dòng)都不易變形。
廣西貴港市的壯族婦女將藍(lán)色方巾折疊成三角形，用來(lái)包裹整個(gè)頭部，并在下巴處打結(jié) 。造型土而不俗，側(cè)面看正是“猶抱琵琶半遮面” ，盡顯女性婀娜多姿之態(tài) 。

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廣西大新縣三聯(lián)鄉(xiāng)三聯(lián)村中屯壯族發(fā)飾
廣西大新縣三聯(lián)鄉(xiāng)壯族的發(fā)飾較別致，女子常以織錦勒額扎緊頭發(fā) ，再用兩端有垂穗的白土布、方格花帕交纏于上，顯得端莊又活潑。
布依壯族也被稱為青衣壯族。布依壯族婦女的發(fā)飾以藍(lán)色為主，盤于頭上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，像一頂時(shí)髦的帽子。
廣西隆林沙梨鄉(xiāng)壯族婦女的發(fā)飾為白色的頭帕，兩端有黑花織帶及細(xì)線穗裝飾。

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廣西賀州八步南鄉(xiāng)壯族服飾
廣西賀州市八步區(qū)南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的壯族服飾增加了一種十分特殊的類型—高頂頭飾。這種頭飾是用竹殼做成內(nèi)托，以白布裹之再包黑布，最后纏以紅布條或繡花帶，高聳巍峨。
關(guān)于這種頭飾，南鄉(xiāng)民間廣泛流傳這樣的傳說(shuō)：俍兵定居南鄉(xiāng) ，將來(lái)不及逃走或在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去丈夫的瑤族女子強(qiáng)娶為妻。新婚之夜，瑤族女子為了表示對(duì)親人的悼念和寄托哀思，要求用白布纏頭，壯族丈夫不許，瑤族女子力爭(zhēng) ，雙方妥協(xié)的結(jié)果是：先用白布包頭，再罩黑布在外，露出白邊，象征為親人戴孝；黑布上再纏紅巾，表示新婚吉祥喜慶。這種悲喜并存的頭飾是已婚婦女的標(biāo)志，是南鄉(xiāng)壯族獨(dú)具特色的服飾傳統(tǒng) 。
壯族背帶
母背上的搖籃

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壯族背帶
交背帶，接背帶，背帶結(jié)系兩家人。
從來(lái)外婆親外甥，打斷骨頭連著筋。
自古生命祖婆傳，一條背帶連著根。
背帶 , 古稱“襁褓” ，又稱“小孩背帶” “娃崽背帶”或“背扇” ，在以農(nóng)耕為主要經(jīng)濟(jì)方式的壯族地區(qū) ，生活環(huán)境的艱辛，使得許多母親在下地干活或者翻山越嶺走親戚和趕圩時(shí) ，也要背著孩子。她們用一塊長(zhǎng)寬布，中部護(hù)著嬰兒背部，從胯下兜起孩子的臀部，包裹著孩子的背部背在背上，背帶兩頭從肩上繞往胸前，交叉經(jīng)腋下繞回嬰兒背后，再交叉經(jīng)嬰兒胯下，托起嬰兒臀、腿，再繞往母親胸前，打結(jié)布兩頭系于腰間，形成最簡(jiǎn)單的“搖籃” 。
由于背帶的特殊含義，婦女在上面花費(fèi)的工夫最多。又因西南少數(shù)民族分支繁雜，區(qū)域遼闊，即便是同一民族，村寨間也可能存在“五里不同風(fēng) ，千里不同俗”的文化差異，這種差異更體現(xiàn)在背帶的工藝與紋樣上。小小的一張背帶，僅刺繡工藝就有數(shù)十種，如平針繡、打籽繡、拉鎖子繡、縐繡、纏繡、鎖繡、錫繡、挑花、補(bǔ)花等。背帶上的紋樣，因?yàn)橛刑娲淖煮w現(xiàn)族群文化的功能，不同民族、不同區(qū)域、不同支系的婦女往往借鑒漢族傳統(tǒng)文化“言必有意、意必吉祥”的手法，將民族的歷史記憶與符號(hào)圖騰融入其中。此外，在背帶上鑲嵌銀飾、玻璃鏡片等反光物、尖銳物以及垂掛一串古錢或香囊流蘇，也有避邪招福的含義。