道德經哪本書解讀的好 _生活百科

題主好！古今注解《道德經》的很多，若做學問、寫論文，多看會好些，自己就能做結論，但最終無用；若實修實悟，增智發慧，應循序漸進，厚積自明，難度較大，看哪家的都無所謂。下面簡介些知識，供參考。
【1、《道德經》的真義不在文字、版本和誰解】
因為“道德”是世界的起源，獨在絕對，超越時空，沒有因果，沒有含義，也就不可思、不可說、不可見和不可被描述，故宣講和書寫“道德”都是徒勞，沒必要在文字上下功夫。換言之，《道德經》及注解都是指路牌，叫“非道非德”，在指向“道德”的方向而已，本身不是真的“道德” 。若不先明白這個入門之理，一開始就錯了，最終將一無所獲。
【2、道德的“真性”與文字、語言無關】
老子在書中說過，道德具備兩個屬性，“無”是真性，只能覺悟，不能思、說、寫，永恒圓滿；“有”是假性，在矛盾、變化和短暫中，有欺騙性。當人對萬物時，若有欲（有心理活動），則見道德的假性，頓時迷“道”，不能超越時空，常在生死；若無欲，進而無為，則見道德的真性，頓時悟“道”，超越時空，沒有生死，永恒圓滿。所以，人生的意義只在明道和證道，入“無”則智，沒有別的。換言之，接受道家教育，只需內悟道德，與讀多少版本的《道德經》和注解，沒啥關系。為何？真性的“無”不可描述，一說、思、寫，就變成“有”，變成假性了，故凡能寫出來的注解，都靠不出，證道不以“說、思、寫”的方式。
【3、道德與萬物是一體，不可旁觀】
【道德經哪本書解讀的好】“道”是萬物之源，“德”是萬物之用，可見“道德”與萬物同體、同在，沒有對立、矛盾和彼此。也因此，道德即萬物，道德=世界=自我，故人不能研究、表達、描繪“道德” 。在這個意義上講，注解《道德經》是盲人愚行，白費力氣，誤導別人。當年老子本不想寫經、莊子偏愛隱居的史實都證明了這一點，他倆都不再著述或講學，去推廣什么道德教育，背后秘因就是“人說、思、寫道德，都無用，在以盲導盲” 。這很好理解，對人而言，道德就是自己，所及全是道德，為何不自省自覺，向外面找什么“別的道德”？世界萬物，哪個不是道德？哪個不與自己同體？
【4、“無欲”是入道的大門，“無為”是證道的原理】
既然道德是人的本性，為何人卻不知這個圓滿本性呢？老子說，根本之病出在人有此身，身有此欲，“欲”藏在人的天性里，與生俱來，能蒙蔽道德的真性，造成對假性（有）的顛倒錯覺，產生無量多幻想，作繭自縛。欲望害人，大致分十類：（1）見到矛盾性。（2）趨向兩極性。（3）常在運動性。（4）失去永恒性。（5）遠離道中性。（6）陷在生滅性。（7）自造自罰性。（8）具有時空性。（9）自欺迷惑性。（10）缺失自主性。反之，人若能“無欲”，也就是沒有心理活動，日久變成“無為”，徹悟道德，則所及的世界會變成另外一個樣子：見萬物是一體，知萬物就是自己，與萬物無差異；跳出矛盾，超越時空，再無生死，與道德一樣永恒長壽。也就是說，悟道的方法只是“斷欲、少念、無心”，與看不看經文注解，沒有關系。
【5、儒家、道家和佛家的關系】
在根本教義上講，儒家與佛家的“人天乘法”近似，道家與佛家的“小乘法”近似，最終二者都歸入佛家的“佛乘”，故佛家教理含攝儒道，是兩家的歸宿；以佛典作指導，參學儒道經典，是較好的入門方法。史上佛教高僧和大德居士都曾講過《道德經》，從佛家理念做的各種發揮，比常見的文人泛談更有意義。為何？就因佛家人天天在修“入無”的能力，更易通達道德，所說有證有據，值得信賴。