要問祖先在何處山西洪洞大槐樹為什么祖上都是山西老槐樹 _生活百科

這個問題其實就是關于“山西大槐樹移民”的傳說。
不僅僅是河南，河北、山東、山西也都有不少村落認為自己是“大槐樹移民”的后代。如果是這樣，那大明朝初年的山西移民的后代到現在應該有將近兩億人。不過奇怪的是，大多數地方志根本沒有對這次移民活動的記載。即使有也大多是晚清民國時期才開始出現的傳說。
其實，傳說中的“大槐樹移民”確實存在，但是卻并非都來自于山西，而這個傳說的背后是明初十八次大移民的真實歷史。

據《明太祖實錄》、《明太宗實錄》和《明史·食貨志》記載，明初的十八次大移民歷經半個多世紀。最初是洪武六年到九年，分兩次將山西及真定“無產者”遷往中都鳳陽。之后洪武十三年到二十八年，分四次移民，基本上是士兵復原后的安置。此外還有洪武二十一年到建文四年，四次將無地貧民安置在河北、河南、山東；而從永樂元年到永樂十五年又分八次將山西、山東、湖廣的貧民安置在河南、河北、山東、陜西各地。
而在這“十八次移民”中，涉及河南的只有四次，其落籍地主要在“黃泛區”；但是作為一種“集體性記憶”，這些移民的子孫在修家譜時，往往會把“洪武、山西”等詞語擴展形成為“大槐樹移民”傳說重要依據。但是永樂十五年的最后一次移民之后，又過了十一年，也就是明宣宗宣德三年，山西爆發大饑荒，其中洪洞縣受災尤其嚴重。據《洪洞縣志》記載“山西民饑，流徙至南陽諸郡” ，且流動人口高達十余萬人。這些為了生存而輾轉他鄉的百姓又將洪洞縣、大槐樹、老鴰窩的記憶融合到已有傳說之中，從此形成了“大槐樹移民”的完整傳說。
各種關于大槐樹移民的傳說和闖關東的傳說一樣，都是以無名的百姓為主角的民族史詩。這些在歷史上沒有留下只言片語的百姓用自己無以倫比的勇氣和堅韌不拔的意志，為后世子孫留下了豐饒的沃土和一個又一個偉大的傳說。就像炎黃、大禹、摩西、五月花號種種改變了歷史洪流的偉大先人一樣，大槐樹移民是在這片古老土地上見證了奇跡的初民。

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明宣宗，大槐樹移民的真正推手。雖然在歷史上明宣宗存在感很低，但是他卻是中國歷史上最善待百姓的君王之一。

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很有時代特色大槐樹的祭祀活動。

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雖然在洪洞縣大槐樹遺址充滿了人造景點，但是這株大槐樹確實是神一般的存在。
掘墳，做的最出色的的就是河南人。
剛開始偷偷摸摸的刨自己家墳，掘別人家墓。最后還刨出經驗了，整出來個洛陽鏟。
就說這洛陽鏟的出現就是很不人道的玩意。刨出了經驗，刨出了技術，刨出了古代的科技感。
祖墳，在過去現在和將來都是很神圣的存在，是一個家庭，一個家族，一個血統的共同精神寄托和思想共鳴的基礎。而你們不顧人倫綱常，刨自己家祖墳也就罷了，還去掘他人家的！這種行為，這種惡劣行徑可謂是人神共憤！為天地所不能容！
【要問祖先在何處山西洪洞大槐樹為什么祖上都是山西老槐樹】你們口口聲聲說河南人是某某地方人的祖先。連自己祖先墳都刨的人，還有祖先的意識么?還有人倫綱常么？還敢談什么“拜祖”這種話，不覺得羞恥。哪有把自家祖先墳掘了后再去拜的道理！

要問祖先在何處山西洪洞大槐樹 為什么祖上都是山西老槐樹

要問祖先在何處山西洪洞大槐樹為什么祖上都是山西老槐樹