六祖慧能禪宗達摩和六祖慧能誰境界高 _生活百科

從見性上講，達摩和六祖的境界無有差別，都已經進入第一義諦之實相智慧地，都是大徹悟之人。
從果位上講，高低就有出入。正所謂六七因上轉，五八果上圓。見性之功當下轉識成智，轉六七識為智識，只作為慧解脫的依據，但如果禪定解脫功夫不到位，也就是經中所講，菩薩慧多定少，羅漢定多慧少，而慧多定少則會出現，不平等定力的見性者其果位研判各有不同，歷代開悟者，根據實際論證，有的開悟者是初地，乃至初地以上更高的果位，而有的僅僅是七住以上，或十住，或回向位果位，這都與禪定解脫之具斷煩惱習氣之深淺有關，與累積六度萬行之快慢有關，與深入密行大乘之圓滿有關。
見性是入門之開始，而福慧圓滿之初地是修道位的開始，是得佛授記的關鍵，從此無退直通佛位。
見性是智慧，禪定是功夫，兩相共修，方能真正達到無學位的無生法忍的八地大阿羅漢菩薩位，再然后繼續廣集福德，廣修無量三味，便可以在將來取證佛位。
【六祖慧能禪宗達摩和六祖慧能誰境界高】六祖有其使命，不應以高低果位論斷，更不應以出身與方便教言論正邪。六祖本次顯現，目的就是示現文盲也可成大師，調教諸學，明通正法，開法講經，無需所謂經教之熏陶，更深層講，唯在發揚世尊教外別傳之傳承，之無一法可得之本意，啟上根明賢良，繼正法法脈為根本。
故，平常人，福淺人，讀壇經只會越讀越迷，反生譏毀；唯有大根器之人，以壇經中立見性命，真得智慧，得益無量，讚不可思議也。可見，仁者之經非仁者不能解，非上根不能得，非大丈夫不能學。壇經之地位與佛經等同，珍貴稀有，其密意非達者不能懂，不能知，不能解也。
唯希望莫妄論高下，機緣有別，時機各異，顯現差異，不應以方便論上下矣。
這個問題只有比他們修行高的人才能回答，達摩祖師是禪宗初祖，六祖慧能是學習了達摩祖師一派的教法，然后成就的，后來他的徒孫將其言行精華集成了中國人唯一的一本佛經六祖壇經，廣為流傳，也是使佛家理論中國化開始，可以說知名度上六祖更勝一籌，而沒有達摩祖師就沒有后來的慧能。

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六祖慧能禪宗 達摩和六祖慧能誰境界高

六祖慧能禪宗達摩和六祖慧能誰境界高