|從前的從前，水草豐美，布衣溫暖，一顆雞蛋就能引出許多故事( 三 ) |雞蛋|彩蛋樹|復活節|寒食節

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繪本《先有蛋》插圖。（圖片來自麥克米倫世紀童書）
而更有趣的是將雞蛋和“靈魂”“生命”直接關聯起來的傳說故事。
在世界各地的民間童話中，都有類似的腳本：魔法師/妖怪/巨人綁走了少女，他處事謹慎狡猾，為了不被敵人殺死，便將自己的靈魂藏在千里之外的一個雞蛋里。
在那汪洋大海里，有一個小島，島上長著一棵橡樹，橡樹底下有一個鐵箱子，箱子里面放著一個小籃子，籃子里有只兔子，兔子肚里有只鴨子，鴨子肚里有個蛋。誰要是找到了那蛋，把蛋打破，便同時也殺死了我。
這是來自俄羅斯的一個版本，而在其他的一些版本里，我們還能看到一些細節，妖怪會不小心透露：勇士在取到那個雞蛋后，必須拿它“到我胸口的那顆痣上摩擦”或者“在我胸口上砸碎” ，那樣妖怪才會一命嗚呼。
有一篇布列塔尼人的故事，同樣也講到一位巨人無論水火刀槍都傷不了他。他殺死了六個妻子，又娶了第七個妻子，并且對她說：“我是死不了的，任何人也傷害不了我，除非他將一個特殊的雞蛋在我胸口上砸碎。可是這個雞蛋是藏在一只鴿子肚里的，這鴿子又是在一只兔子的肚里，兔子則藏在一只狼的腹中，那狼呢，則是在我哥哥的肚子里，我哥哥住在離此3000英里以外的地方。所以，我很放心。 ”但有一個士兵還是努力設法得到了那個雞蛋，并且在巨人胸脯上砸碎了蛋，巨人立即喪失了生命。
民間童話是剔除了所有冗余信息后最純粹的象征敘事，有著最普泛意義上的指涉，因而很可能最開始時，雞蛋對所有人而言都有新生的意味、是巫術儀式中他們生命的象征物，并非一種專屬于基督的特權。起初，雞蛋面前，人人平等。

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《彩蛋樹》插圖。奶奶在蛋殼上畫了一只吹號角的公雞。
在《金枝》的另一段寫作中，我很意外地找到了中國“兜蛋”習俗的一種可能而有趣的解釋，弗雷澤引用普林尼的說法——一想到弗雷澤洋洋灑灑寫了七十多萬字最后告訴讀者所謂的“金枝”最有可能的原型之樹就是槲寄生，即使沒有讀過上述童話，仍然難免會覺得與槲寄生這種在初民那里具有非凡價值的植物相提并論的雞蛋也是相當了不起的物件了——“人們還把槲寄生當作跟醋和雞蛋一樣最好的清火藥物” ，它們被認為具有相同的功能，可以治療許多疾病和促進生育。這類物件如此重要，于是人們特意規定了采集的時間和工具，以求巫術儀式能發揮其最大效用：
“要使槲寄生發揮醫藥特性，必須在一定時間按一定方法采集。他們規定：不得用鐵器砍它，故克爾特人的巫師就用金刃割它；割下的槲寄生還不得落到地面，克爾特的巫師就用白布兜著它。 ”
在原始思維里，圣物落地意味著生命的喪失，故而需要用布“兜住”它（很難不讓人聯想到《西游記》里那只因為孫悟空不懂其“遇土而入”屬性讓它掉進地里后引起軒然大波的人形果子）。我曾看到“兜蛋在胸”的一種民間解釋是，蛋似心形，因此吃蛋也好、把蛋掛在心口處也好，都是穩牢心神、增強體質的祈愿。這種說法看起來是中醫論說和初民思維的交雜產物，應是稍后一些的敷衍了；正如南北朝時期的《荊楚歲時記》注引董仲舒看法，說雞蛋與心臟相似，斗卵即是斗心、斗智，亦是原始思維和文人闡發的結合物。至于“雞蛋圓溜溜，象征生活圓滿”這樣的講法，與初民的巫術思維更遠一些，應該是更晚近的產物了。